Muhammad Abidulloh
Mantan Jurnalis; Praktisi Dakwah; Pengasuh Santri LKSA Kibagus Hadikusumo
Menulis jurnalisme sejarah itu seperti menulis di atas air yang mengalir deras; harus cepat, segar, dan segera dikonsumsi sebelum momentumnya hilang, ditelan berita baru keesokan pagi. Sebaliknya, menulis historiografi adalah pekerjaan memahat di atas batu. Prosesnya lama, melelahkan, dan penuh kehati-hatian karena tulisan itu dipersiapkan untuk menantang zaman, dibaca oleh generasi ratusan tahun mendatang. Yang satu abadi karena kecepatannya menangkap zaman, yang satu lagi abadi karena kedalamannya menguji zaman.
Tulisan jurnalis memikat karena kecepatannya menangkap momen. Tulisan sejarawan memikat karena kedalamannya menguji zaman. Meski sama-sama merawat ingatan tentang masa lalu, keduanya memiliki cara yang berbeda dalam membaca dan menyajikan peristiwa.
Sifat Keilmuan dan Subjektivitas
Ilmu sejarah berusaha mencapai objektivitas ilmiah, meskipun diakui terdapat unsur subjektivitas dari sejarawan dalam menafsirkan jejak masa lalu. Analisisnya mendalam dan terbuka untuk dikoreksi oleh temuan arsip baru.
Secara awam, historiografi adalah proses atau cara menuliskan sejarah. Jika sejarah adalah peristiwa masa lalu, historiografi adalah buku atau produk tulisan yang menceritakan peristiwa tersebut setelah melalui penelitian yang mendalam dan ilmiah.
Jurnalistik terikat pada kode etik, seperti akurat, berimbang, dan independen. Namun, praktiknya juga sangat dipengaruhi oleh aktualitas, nilai berita (news value), serta penggunaan bahasa populer agar menarik pembaca.
Jurnalisme sejarah sering kali mengungkap fakta yang terkubur. Jurnalis sejarah acap kali berhasil mengungkap skandal masa lalu, represi politik, atau kisah orang-orang biasa yang luput dari buku sejarah resmi. Contohnya, pelaporan tentang dokumen rahasia perang atau pelanggaran HAM masa lalu.
Jurnalisme sejarah juga menghidupkan kembali relevansi masa lalu. Jurnalis biasanya mengaitkan peristiwa sejarah dengan fenomena yang sedang terjadi saat ini, sehingga pembaca memahami bahwa masa lalu tidak pernah benar-benar mati dan selalu memengaruhi masa kini.
Selain itu, jurnalisme dapat menjadi sumber alternatif pembelajaran sejarah. Produk jurnalisme sejarah menjadi jembatan literasi yang efektif. Bahkan, di beberapa institusi pendidikan, produk tersebut digunakan sebagai strategi kreatif untuk memantik imajinasi dan pemahaman siswa.
Di Indonesia, contoh jurnalisme sejarah dapat ditemukan dalam artikel-artikel mendalam di media seperti Majalah Tempo, khususnya edisi khusus kemerdekaan atau tokoh bangsa, rubrik khusus di Kompas, maupun media daring yang mengkhususkan diri pada narasi sejarah populer seperti Historia.id.
Antara Potret Instan dan Lukisan Detail
Bayangkan sebuah unjuk rasa besar di depan gedung parlemen. Jurnalis adalah orang pertama yang tiarap di trotoar demi mendapatkan foto terbaik. Mereka merekam kepulan gas air mata, teriakan orator, hingga warna spanduk yang dibawa massa. Hasilnya? Sebuah potret instan. Gambarnya tajam, emosinya meluap-luap, dan langsung tersaji di layar ponsel kita satu jam kemudian. Jurnalisme sejarah bekerja dengan kamera seperti ini. Ia menangkap drama saat fragmen-fragmen peristiwa itu masih berserakan di lapangan.
Di sisi lain, sejarawan tidak akan buru-buru datang ke lokasi dengan napas terengah-engah. Jangankan tiarap di trotoar, mereka mungkin baru tertarik membahas demonstrasi tersebut dua puluh tahun kemudian. Mengapa begitu lambat? Karena sejarawan sedang membuat lukisan detail, bukan potret instan. Mereka menunggu sampai semua aktor politiknya pensiun, dokumen rahasianya dibuka, dan dampak kebijakannya mulai terasa. Sejarawan tidak hanya melihat warna spanduk hari itu, tetapi juga meneliti siapa yang mendanai kain spanduk tersebut dari balik layar.
Perbedaan lensa ini membuat cara kerja keduanya kontras. Jurnalis memakai lensa makro untuk menangkap sedekat mungkin emosi manusia dalam satu momen. Sejarawan memakai lensa lanskap untuk melihat bagaimana satu momen kecil itu terhubung dengan bentang sejarah yang lebih luas. Tanpa potret instan dari jurnalis, sejarawan akan kekurangan bahan dasar untuk melukis. Namun, tanpa lukisan detail sejarawan, kita hanya akan melihat masa lalu sebagai tumpukan foto yang acak.
Tentu saja, perbedaan lensa waktu ini juga mengubah cara mereka berburu bahan. Jurnalis tidak bisa menunggu arsip negara dibuka jika ingin mengejar berita keesokan pagi. Begitu pula sejarawan yang tidak bisa sekadar mengandalkan cuitan media sosial untuk menulis buku setebal bantal.
Membongkar Arsip dan Memburu Saksi
Bagi jurnalis, modal utama adalah sepatu yang kuat dan nomor telepon yang aktif. Mereka memburu saksi hidup di lapangan. Mengetuk pintu rumah tokoh penting, mencegat pejabat di lorong kantor, atau mewawancarai warga yang panik. Jurnalis mengejar kutipan langsung yang segar. Sensasinya ada pada interaksi manusia secara langsung. Kadang, mereka harus lihai merayu narasumber yang irit bicara atau sekadar bertahan dari penolakan kasar demi sebuah konfirmasi.
Bagi sejarawan, modal utamanya justru kesabaran tingkat dewa dan masker penutup hidung. Mereka tidak memburu saksi yang masih bernyawa, melainkan membongkar arsip yang sering kali sudah berdebu di ruang bawah tanah perpustakaan. Sejarawan mewawancarai "benda mati": surat pribadi yang menguning, buku harian kuno, hingga laporan intelijen yang segelnya baru dibuka. Mengapa repot-repot? Karena manusia bisa berbohong atau kehilangan ingatan seiring bertambahnya usia, sedangkan dokumen tertulis merekam informasi dari zamannya yang perlu diuji keaslian dan kebenarannya.
Secara akademis, jurnalis mengandalkan reportase investigatif, sementara sejarawan menerapkan metode kritik sumber historiografi. Jurnalis membutuhkan konfirmasi dari dua saksi agar beritanya valid hari ini. Sejarawan perlu membandingkan puluhan dokumen dari berbagai negara agar analisisnya tidak bias. Yang satu sibuk di bawah terik matahari, yang satu betah di bawah lampu ruang baca yang remang-remang.
Namun, sekaya apa pun bahan yang dikumpulkan, baik dari mulut saksi maupun lembaran arsip, semua itu tidak akan berarti jika tidak disajikan kepada publik. Di sinilah benturan terakhir terjadi: antara tuntutan jam tayang yang kejam dan pencarian kebenaran yang tidak kenal waktu.
Musuh terbesar jurnalis adalah waktu. Mereka hidup dengan aturan tenggat waktu yang kejam. Berita hari ini harus tayang hari ini juga karena keesokan paginya berita tersebut sudah basi dan digantikan isu lain. Jurnalisme sejarah menulis dengan napas memburu. Mereka tidak punya kemewahan untuk merenungkan sebuah peristiwa selama berbulan-bulan. Risiko salah analisis tetap ada, tetapi bagi jurnalis, kecepatan menyampaikan informasi kepada publik adalah tugas yang tidak bisa ditunda.
Sebaliknya, sejarawan berteman baik dengan waktu. Mereka justru membutuhkan jarak zaman. Menulis sejarah terlalu cepat setelah suatu peristiwa dianggap berbahaya karena emosi publik masih meluap dan kepentingan politik masih kental. Sejarawan menunggu sepuluh, tiga puluh, atau seratus tahun agar bisa melihat peristiwa secara lebih jernih. Mereka tidak mencari siapa yang menang atau kalah dalam perdebatan hari ini, melainkan melihat ke mana arah angin peradaban bergerak setelah badainya mereda.
Beda Tipis, Berjarak Tebal
Jadi, apa bedanya masa lalu di tangan mereka? Jurnalisme sejarah memberi kita mata untuk melihat kekacauan hari ini secara langsung. Historiografi memberi kita cermin untuk merefleksikan ke mana kekacauan itu akan membawa kita pada masa depan. Keduanya tidak perlu dipertentangkan karena mereka adalah dua pekerja di ladang ingatan yang sama.
Pada akhirnya, sejarah bukanlah sekadar barisan angka tahun yang beku di buku pelajaran, bukan pula sekadar berita heboh yang lenyap setelah kita klik. Sejarah adalah cara kita mengenali diri sendiri melalui jejak-jejak yang ditinggalkan orang terdahulu.
Jurnalis telah meletakkan fondasinya di atas air yang mengalir, dan sejarawan telah memahat maknanya di atas batu yang abadi. Kini, keputusan ada di tangan kita: apakah hanya ingin melintasi permukaannya hari ini atau bersiap menyelami kedalamannya untuk menemukan siapa diri kita yang sebenarnya? Wallahu a'lam. (*)
Tambah komentar baru