Dr Thoat Stiawan SHI MHI
Ketua Majelis Tarjih dan Tajdid PDM Surabaya, Dekan Fakultas Studi Islam dan Peradaban Umsura
Idul Fitri sering kali dicitrakan sebagai muara dari segala kesucian, sebuah garis finis di mana setiap Muslim kembali ke titik nol dalam keadaan bersih. Namun, realitas di masyarakat menunjukkan sebuah paradoks yang getir: di balik jabat tangan yang formal dan hidangan yang melimpah, banyak keluarga yang menyimpan “api dalam sekam” berupa konflik hukum yang tak kunjung padam.
Bagi mereka, Lebaran justru menjadi momen yang canggung, karena harus bertemu dengan saudara kandung atau kerabat yang selama bertahun-tahun dipisahkan oleh sengketa waris, perebutan hak asuh anak, atau konflik harta bersama yang belum tuntas.
Kemenangan Idul Fitri seharusnya tidak hanya dimaknai sebagai keberhasilan menahan lapar dan haus selama tiga puluh hari. Esensi kembalinya manusia ke fitrah adalah kembalinya hati pada keluhuran budi dan kemampuan menundukkan ego diri.
Dalam konteks hukum keluarga, ego sering kali mewujud dalam bentuk merasa paling benar secara hitungan materi atau paling berhak secara legalitas formal. Jika puasa Ramadan belum mampu melunakkan kekakuan hati untuk berdamai dengan keluarga sendiri, maka kita perlu bertanya kembali pada diri sendiri: siapa sebenarnya yang kita menangkan di hari kemenangan ini?
Lebaran sebagai Ruang Mediasi Keluarga
Secara sosiologi hukum, Idul Fitri menawarkan ruang “mediasi non-litigasi” yang sangat organik. Jika di Pengadilan Agama mediasi sering kali terasa kaku karena dibatasi oleh sekat-sekat formalitas dan kehadiran kuasa hukum, maka meja makan di hari Lebaran adalah ruang mediasi yang jauh lebih manusiawi.
Di sinilah terjadi apa yang dapat disebut sebagai transformasi meja makan menjadi meja mediasi. Suasana kekeluargaan, aroma hidangan khas hari raya, dan kehadiran wajah-wajah tulus anggota keluarga lainnya dapat menjadi katalisator untuk mencairkan ketegangan hukum yang selama ini membeku.
Hukum Islam tidak pernah menempatkan pengadilan sebagai pintu pertama penyelesaian masalah, melainkan pintu terakhir (ultimum remedium). Al-Qur’an dalam Surat An-Nisa ayat 128 dengan tegas menyatakan bahwa wasshulhu khair—perdamaian itu lebih baik.
Ayat ini bukan sekadar imbauan moral, melainkan sebuah prinsip hukum bahwa kesepakatan damai antar pihak yang bersengketa memiliki derajat kemuliaan yang lebih tinggi daripada putusan hakim yang bersifat menang-kalah. Perdamaian (ishlah) mengedepankan keadilan substansial, bukan sekadar keadilan prosedural yang sering kali meninggalkan luka batin bagi pihak yang kalah.
Salah satu pemicu utama keretakan keluarga adalah sengketa waris. Banyak masyarakat yang terjebak pada pemahaman tekstual tentang pembagian 2:1 antara laki-laki dan perempuan, tanpa memahami semangat keadilan di baliknya.
Dalam momentum Lebaran, ahli waris dapat menggunakan konsep takharuj—sebuah mekanisme dalam hukum Islam di mana ahli waris secara sukarela saling berdamai, baik dengan mengalihkan bagiannya atau menyepakati pembagian yang lebih menyejahterakan semua pihak secara kekeluargaan. Ini adalah saat yang tepat untuk membuktikan bahwa kasih sayang persaudaraan jauh lebih berharga daripada angka-angka di atas kertas sertifikat tanah.
Peran Sesepuh dan Keadilan Restoratif
Idul Fitri juga menghadirkan figur-figur kunci dalam keluarga, seperti sesepuh, paman, atau bibi yang memiliki kewibawaan moral. Dalam khazanah hukum Islam, mereka inilah yang disebut sebagai hakam—mediator yang dikirim untuk mendamaikan pihak-pihak yang berselisih.
Kehadiran mereka di hari raya bukan hanya untuk menerima sungkeman, tetapi juga menjadi jembatan komunikasi bagi anggota keluarga yang sedang bertikai. Otoritas moral para sesepuh ini sering kali lebih ampuh untuk menyadarkan pihak-pihak yang bersengketa dibandingkan dengan argumen hukum yang paling canggih sekalipun.
Bagi keluarga yang telah mengalami perceraian, Idul Fitri sering kali menjadi medan konflik baru terkait kunjungan anak. Padahal, jika kita merujuk pada prinsip maqasid syariah, khususnya dalam menjaga keturunan (hifdzun nasl), kesehatan mental anak adalah prioritas utama.
Lebaran harus dipandang sebagai momen “gencatan senjata” bagi para mantan pasangan. Memberikan akses seluas-luasnya bagi anak untuk merasakan kasih sayang kedua orang tuanya secara utuh di hari raya adalah bentuk implementasi hukum Islam yang paling nyata, yakni memberikan kebahagiaan bagi mereka yang tidak berdosa atas perselisihan orang tuanya.
Menariknya, tradisi “salam tempel” atau pemberian hadiah di hari raya juga bisa dipandang sebagai instrumen rekonsiliasi. Pemberian yang tulus dapat melunakkan hati yang keras.
Dalam perspektif hukum, permintaan maaf yang dilakukan dengan tulus saat Lebaran sering kali bertindak sebagai semacam “legal release”—sebuah titik di mana tuntutan hukum dihentikan bukan karena kalah, melainkan karena sudah adanya saling memaafkan. Inilah bentuk restorative justice atau keadilan restoratif yang paling murni, di mana harmoni sosial dipulihkan tanpa harus ada pihak yang merasa dihinakan.
Warisan yang paling besar yang ditinggalkan oleh orang tua kita bukanlah tanah, rumah, atau tabungan, melainkan kerukunan antar anak-cucunya. Jika kita membiarkan harta warisan memutus tali silaturahmi, maka kita sebenarnya sedang mengkhianati amanah almarhum orang tua kita.
Idul Fitri mengingatkan kita bahwa harta adalah perhiasan dunia yang fana, sementara persaudaraan adalah bekal yang dibawa hingga ke akhirat. Hukum Islam hadir bukan untuk memisahkan, tetapi untuk menata agar hubungan antarmanusia tetap berjalan di atas rel keadilan dan kebaikan.
Sebagai penutup, mari kita jadikan Idul Fitri tahun ini sebagai momentum untuk melakukan audit hubungan keluarga kita. Jika ada sengketa yang masih mengganjal, mulailah dengan langkah kecil untuk membuka pintu dialog di ruang tamu, bukan di ruang sidang. Mari kita buktikan bahwa sebagai umat yang berilmu dan beriman, kita mampu menyelesaikan masalah internal keluarga dengan hikmah dan kebijaksanaan.
Selamat merayakan kemenangan yang sejati: kemenangan saat kita berhasil memeluk kembali saudara kita dan meruntuhkan tembok-tembok hukum yang selama ini memisahkan kita. (*)
Tambah komentar baru