Dwi Taufan Hidayat
Ketua Lembaga Dakwah Komunitas PCM Bergas, Wakil Ketua Majelis Pustaka dan Informasi PDM Kab Semarang
Tidak semua kader Muhammadiyah lahir dari ruang perkaderan formal. Sebagian justru memulai perjalanan dari tempat yang jauh lebih sederhana: mengikuti orang tua ke masjid, duduk di pojok pengajian, belajar di sekolah Muhammadiyah, atau sekadar menemani keluarga menghadiri kegiatan Persyarikatan. Mereka sering disebut "kader kintilan", sebuah istilah yang hidup di kalangan warga Muhammadiyah untuk menggambarkan mereka yang tumbuh bersama Muhammadiyah sebelum benar-benar memahami ideologi dan gerakannya. Dari proses yang tampak biasa itulah sering lahir kader-kader yang kelak menjadi penggerak organisasi, pendidik, aktivis, hingga pemimpin Persyarikatan.
Istilah kader kintilan memang bukan terminologi resmi dalam sistem perkaderan Muhammadiyah. Ia merupakan ungkapan kultural yang berkembang di tengah warga Persyarikatan. Meski demikian, keberadaan mereka tidak dapat dipandang sebelah mata. Dalam perjalanan lebih dari satu abad Muhammadiyah, regenerasi tidak hanya berlangsung melalui Darul Arqam, Baitul Arqam, atau pendidikan kader yang diselenggarakan secara terstruktur. Regenerasi juga berlangsung melalui keluarga, sekolah, masjid, dan lingkungan sosial yang secara perlahan membentuk cara berpikir, sikap, serta orientasi pengabdian seseorang terhadap Persyarikatan.
Kaderisasi Tak Selalu Berawal dari Ruang Pelatihan
Fenomena tersebut sesungguhnya memperlihatkan bahwa kaderisasi merupakan proses sosial yang jauh lebih luas dibanding sekadar pelatihan organisasi. Ahmad Dahlan sendiri membangun Muhammadiyah bukan semata melalui ceramah, tetapi melalui pendidikan, keteladanan, pelayanan sosial, dan pembiasaan hidup. Nilai-nilai itu diwariskan dari generasi ke generasi sehingga Muhammadiyah berkembang menjadi gerakan yang memiliki akar kuat di tengah masyarakat. Berbagai kajian kaderisasi organisasi modern menunjukkan bahwa pengalaman hidup yang berlangsung terus-menerus sering kali lebih efektif membangun loyalitas dibanding pendidikan formal yang berlangsung singkat.
Di lingkungan Muhammadiyah, keluarga menjadi ruang kaderisasi pertama yang sering luput dari perhatian. Anak-anak menyaksikan orang tua mengajar di sekolah Muhammadiyah, mengurus masjid, aktif di Aisyiyah, Pemuda Muhammadiyah, Nasyiatul Aisyiyah, Ikatan Pelajar Muhammadiyah, Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah, Hizbul Wathan, atau Tapak Suci. Mereka belajar bahwa berorganisasi bukan sekadar mencari jabatan, melainkan bagian dari ibadah dan pengabdian kepada masyarakat. Pembelajaran melalui keteladanan semacam ini berlangsung secara alami dan membentuk karakter tanpa harus diawali dengan teori yang rumit.
Tidak sedikit tokoh Muhammadiyah mengawali kedekatan mereka dengan Persyarikatan melalui pengalaman semacam itu. Mereka bukan langsung menjadi pemimpin atau pengurus. Mereka tumbuh sebagai anak-anak yang akrab dengan pengajian, sekolah Muhammadiyah, atau kegiatan sosial Persyarikatan. Pengalaman yang berulang selama bertahun-tahun akhirnya melahirkan rasa memiliki yang kuat. Ikatan emosional tersebut kemudian berkembang menjadi komitmen ideologis setelah mereka memperoleh pendidikan kader secara lebih sistematis.
Namun, romantisme tentang kader kintilan tidak boleh membuat Muhammadiyah mengabaikan pentingnya sistem perkaderan formal. Loyalitas yang lahir karena kedekatan emosional belum tentu diikuti dengan pemahaman yang utuh mengenai Manhaj Tarjih, ideologi Islam Berkemajuan, Khittah Muhammadiyah, maupun tata kelola organisasi modern. Di sinilah pendidikan kader memiliki fungsi strategis, yakni mengubah kedekatan emosional menjadi kesadaran intelektual dan ideologis.
Menjaga Regenerasi di Era Digital
Tantangan kaderisasi Muhammadiyah saat ini jauh lebih kompleks dibanding beberapa dekade lalu. Perubahan pola kehidupan keluarga, meningkatnya mobilitas masyarakat, derasnya arus digitalisasi, serta hadirnya berbagai bentuk komunitas virtual membuat proses pewarisan nilai tidak lagi berlangsung secara otomatis. Anak-anak masa kini menghabiskan lebih banyak waktu di ruang digital daripada di serambi masjid atau ruang pertemuan organisasi. Jika dahulu kaderisasi berlangsung melalui interaksi langsung setiap pekan, kini perhatian generasi muda harus bersaing dengan berbagai konten digital yang datang tanpa henti.
Kondisi tersebut menuntut Muhammadiyah melakukan inovasi dalam strategi kaderisasi. Organisasi tidak cukup hanya mengandalkan pola lama yang terbukti berhasil pada zamannya. Generasi muda membutuhkan ruang dialog, kesempatan berkarya, pengembangan kompetensi, serta ekosistem digital yang mampu menjelaskan nilai-nilai Muhammadiyah dengan bahasa yang relevan. Dakwah intelektual perlu hadir di ruang-ruang media sosial tanpa kehilangan kedalaman substansinya. Regenerasi tidak lagi cukup dilakukan melalui pendekatan administratif, melainkan harus menjadi proses yang mampu membangun makna dan pengalaman hidup.
Persyarikatan sesungguhnya memiliki modal yang sangat besar untuk menjawab tantangan tersebut. Muhammadiyah mengelola ribuan lembaga pendidikan dari tingkat dasar hingga perguruan tinggi, rumah sakit, panti asuhan, lembaga zakat, masjid, serta berbagai amal usaha yang tersebar di seluruh Indonesia. Infrastruktur sosial yang luas ini merupakan ruang kaderisasi yang tidak dimiliki banyak organisasi. Persoalannya bukan pada ketersediaan wadah, melainkan bagaimana seluruh potensi itu dihubungkan dalam satu ekosistem kaderisasi yang saling menguatkan.
Di sisi lain, Muhammadiyah juga perlu melakukan evaluasi secara jujur. Tidak semua kader kintilan akhirnya bertahan menjadi kader aktif. Sebagian memilih menjauh setelah memasuki dunia kerja, sebagian lagi lebih tertarik pada komunitas lain yang dianggap lebih sesuai dengan kebutuhan dan minat mereka. Fenomena ini menunjukkan bahwa kedekatan sejak kecil bukan jaminan lahirnya komitmen jangka panjang. Organisasi harus mampu menghadirkan pengalaman yang bermakna pada setiap fase kehidupan kader, mulai dari masa kanak-kanak, remaja, mahasiswa, hingga dewasa.
Karena itu, ukuran keberhasilan kaderisasi tidak dapat hanya dihitung dari banyaknya peserta pelatihan atau ramainya kegiatan organisasi. Keberhasilan sesungguhnya terletak pada kemampuan Muhammadiyah menumbuhkan kader yang memiliki integritas moral, keluasan ilmu, kepekaan sosial, dan kesiapan memimpin perubahan. Kader yang baik bukan hanya aktif menghadiri rapat, tetapi mampu menghadirkan solusi atas persoalan umat dan bangsa melalui amal nyata.
Dalam konteks itu, kader kintilan merupakan aset sosial yang sangat berharga. Mereka telah memiliki modal kedekatan emosional dengan Persyarikatan. Tugas Muhammadiyah adalah mengubah modal sosial tersebut menjadi modal intelektual dan kepemimpinan. Proses itu memerlukan pendidikan yang berkelanjutan, keteladanan para senior, ruang aktualisasi yang sehat, serta budaya organisasi yang terbuka terhadap gagasan baru tanpa kehilangan jati diri sebagai gerakan Islam yang berlandaskan Al-Qur'an dan Sunnah.
Kekuatan Muhammadiyah tidak semata-mata diukur dari banyaknya amal usaha atau kokohnya struktur organisasi. Kekuatan sesungguhnya terletak pada kemampuan melahirkan manusia-manusia yang bersedia mengabdi tanpa pamrih. Sejarah membuktikan bahwa banyak kader besar tidak memulai langkahnya dari mimbar kepemimpinan, melainkan dari kebiasaan sederhana mengikuti orang tua ke masjid, sekolah, atau pengajian Muhammadiyah. Dari kebiasaan yang tampak sepele itulah tumbuh rasa memiliki, lahir kesadaran, kemudian berkembang menjadi pengabdian sepanjang hayat. Mungkin di antara mereka yang hari ini masih dianggap sebagai "kader kintilan", tersimpan calon-calon pemimpin Muhammadiyah yang akan menjaga denyut dakwah, pendidikan, pelayanan sosial, dan gerakan tajdid pada masa depan. (*)
Tambah komentar baru