Nurbani Yusuf
Dosen UMM, Pengasuh Komunitas Padhang Makhsyar
Tahun 1997 pada kajian interdisipliner di Kampus 2 UMM, bersama Prof Malik Fadjar, Gus Dur bercanda: kemenangan Muhammadiyah atas NU adalah kemenangan dialektik. Yang awalnya dibantah, disesatkan, dikaferkan, kemudian dibenarkan dan ditiru rame-rame.
Ketika yang lain masih sibuk membahas posisi perempuan dan mendorong shalat di kamar paling belakang, Muhammadiyah sudah menempatkan perempuan dalam posisi depan: menjadi rektor, direktur, dekan, guru besar, bahkan kultum tarawih di hadapan kaum maskulin.
KHGT hadir dengan tidak mengabaikan metode yang lain—berdampingan, saling menggenapi. Sebagaimana ijtihad: jika benar pahalanya dua, jika salah pahalanya satu.
100 tahun silam, Kyai Dahlan mengubah pola pikir umat Islam dengan pembaruan dan purifikasi. Ilmu dan amal berjalan imbang beriringan.
Carl Whytwrington, peneliti Amerika, menyebut Kyai Dahlan bukan ulama biasa, tapi pragmatikus agama. Bahwa agama bukan sekadar retorika. Al Ma’un Ethics: bukan setoran hafalan, tapi setoran amal.
Al-Qur’an diterjemahkan dalam bahasa lokal. Sekolah klasikal diperkenalkan. Klinik dibangun. Panti asuhan, rumah yatim, dan rumah miskin digagas dan dipraktikkan. Umat Islam tercengang, kaget—ini gagasan tak biasa. Kaget dan berontak: ini kafir karena mirip dengan orang kafir. Semua melawan karena dianggap melawan kelaziman, melawan tradisi dan adat.
Kyai Dahlan melawan yang mapan. Anti-mainstream. Ketika proposal pendirian rumah sakit di kalangan pribumi santri dipresentasikan Kyai Soedja’ di hadapan pengurus Hoofdbestuur Muhammadiyah, tak sedikit pimpinan yang tidak setuju. Ini gagasan di luar nalar. Ide gila. Berobat dengan cara disuntik adalah cara kompeni. Kompeni itu kafir. Rumah sakit adalah kebiasaan kaum kafir.
Modernisasi Kyai Dahlan adalah niscaya—tradisi jumud dipatahkan. Langgar Kidoel pun dirobohkan. Kritik diterima. Perlawanan kuat datang. Kyai Dahlan istiqamah pada pendirian. Semua yang dulu dibantah dan disesatkan, sekarang dibenarkan dan ditiru rame-rame.
Gen pembaruan tak pernah surut. KHGT adalah tanda bahwa modernisasi di Muhammadiyah tidak berhenti. Islam jumud pasti heran: mungkin dilawan, mungkin dibantah, dianggap aneh, melawan tradisi atau kelaziman. Di situlah istimewanya.
Bukan deret pahala, tapi maslahat buat orang banyak: sebaik-baik kalian adalah yang paling banyak manfaat bagi manusia yang lain. Ribuan sekolah, ratusan perguruan tinggi, ratusan rumah sakit, dan ribuan amal saleh lainnya adalah bukti, bukan sekadar amal biasa.
KHGT bukan hanya soal kalender penentuan awal dan akhir bulan. Ini ijtihad besar melampaui zaman dan tempat.
KHGT adalah gerakan perubahan, pemodernan, dan pemajuan. Ini tentang keberanian berijtihad melawan jumud.
Jika benar pahalanya dua, jika salah pahalanya satu.
Mungkin ada yang kaget, ada yang terperangah—kemudian berkata macam-macam seperti saat Al-Qur’an diterjemahkan pertama kali, atau saat khutbah Jumat diubah dalam bahasa lokal, ketika klinik dan rumah sakit dibangun.
Dahlan kyai gendeng, kyai londo, kyai kafir, kyai sesat, kyai liberal, yahudi. Langgar Kidoel pun dirobohkan.
Beberapa tahun kemudian, dibenarkan dan ditiru ramai-ramai… (*)
Tambah komentar baru