Meluruskan Salah Paham Bau Mulut Orang Berpuasa

Oleh: Dwi Taufan Hidayat
Ketua Lembaga Dakwah Komunitas PCM Bergas, Wakil Ketua Majelis Pustaka dan Informasi PDM Kab Semarang

Puasa bukan hanya menahan lapar dan dahaga, tetapi juga menjaga adab, kebersihan, dan keikhlasan. Sebagian kaum muslimin keliru memahami hadis tentang bau mulut orang berpuasa, lalu membiarkannya tanpa perawatan. Tulisan ini meluruskan kekeliruan tersebut dengan dalil Al-Qur’an dan hadis agar ibadah puasa tetap lurus, bersih, dan sesuai tuntunan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Puasa adalah ibadah agung yang melatih jiwa untuk tunduk dan berserah diri kepada Allah. Allah Ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 183)

Ayat ini menegaskan bahwa tujuan puasa adalah takwa. Takwa mencakup ketaatan lahir dan batin, termasuk menjaga kebersihan dan adab. Karena itu, tidak tepat jika puasa dijadikan alasan untuk meninggalkan kebersihan diri.

Di antara hadis yang sering disalahpahami adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:

لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ

“Sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau minyak kasturi.” (HR. Muslim)

Sebagian orang memahami hadis ini secara tekstual tanpa penjelasan ulama. Mereka mengira bahwa semakin bau mulutnya, semakin tinggi nilainya di sisi Allah. Akibatnya, ada yang enggan berkumur, enggan bersiwak, bahkan sengaja membiarkan mulutnya tidak terawat selama puasa.

Padahal para ulama telah menjelaskan makna hadis tersebut secara jernih. Ibnu Rajab rahimahullah menerangkan bahwa bau mulut orang berpuasa berasal dari uap lambung yang kosong dari makanan. Bau tersebut muncul karena ketaatan kepada Allah, bukan karena kelalaian dalam menjaga kebersihan. Bau yang tidak disukai manusia di dunia itu menjadi mulia di sisi Allah karena timbul dari ibadah dan kesabaran. Beliau mengibaratkannya seperti darah syuhada yang pada hari kiamat berwarna darah, tetapi baunya seperti misk.

Artinya, keharuman itu adalah kemuliaan maknawi di sisi Allah, bukan perintah untuk membiarkan kebersihan mulut terbengkalai. Sumber bau tersebut bukan dari sisa makanan di sela gigi, melainkan dari proses metabolisme akibat lambung kosong. Karena itu, membersihkan mulut tidak menghilangkan nilai ibadah puasa.

Islam adalah agama kebersihan. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ

“Kebersihan adalah separuh dari iman.” (HR. Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahwa menjaga kebersihan adalah bagian dari kesempurnaan iman. Maka mustahil syariat menganjurkan pembiaran bau mulut atas nama ibadah. Justru kebersihan adalah ciri seorang mukmin.

Sikap Moderat dalam Menjalankan Puasa

Tentang siwak, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sangat menganjurkannya. Beliau bersabda:

لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

“Seandainya tidak memberatkan umatku, niscaya aku perintahkan mereka untuk bersiwak setiap hendak salat.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Hadis ini bersifat umum, mencakup orang yang berpuasa maupun tidak. Tidak ada dalil sahih yang melarang siwak di siang hari Ramadan. Bahkan dalam beberapa riwayat disebutkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersiwak dalam keadaan berpuasa.

Para sahabat pun memahami hal ini dengan baik. Mereka tetap menjaga kebersihan dan tidak menjadikan hadis tentang bau mulut sebagai alasan meninggalkan siwak. Yang dimaksud harum di sisi Allah adalah pahala dan kemuliaannya, bukan bau fisik yang menyenangkan manusia.

Kita perlu membedakan antara ibadah dan sikap berlebihan. Allah Ta’ala berfirman:

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا

“Dan demikianlah Kami jadikan kamu sebagai umat yang pertengahan.” (QS. Al-Baqarah: 143)

Umat pertengahan adalah umat yang seimbang, tidak meremehkan syariat dan tidak pula berlebihan dalam memahaminya. Membiarkan mulut bau dengan keyakinan bahwa itu lebih dicintai Allah termasuk sikap berlebihan yang tidak berdasar.

Puasa mendidik kita untuk ikhlas. Ketika bau mulut muncul karena lambung kosong, itu adalah konsekuensi alami dari ibadah. Allah memuliakannya karena kesabaran kita menahan lapar dan dahaga. Namun, Islam tidak pernah memerintahkan kita untuk mencari bau tersebut atau mempertahankannya secara sengaja.

Yang benar adalah tetap menjaga kebersihan mulut dengan bersiwak atau menggosok gigi tanpa menelan sesuatu. Jika bau tetap ada karena proses alami puasa, maka itulah yang dimaksud dalam hadis sebagai lebih harum di sisi Allah daripada misk.

Puasa yang benar adalah puasa yang menghadirkan takwa, kebersihan, dan akhlak mulia. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ

“Barang siapa tidak meninggalkan perkataan dusta dan perbuatan dusta, maka Allah tidak butuh ia meninggalkan makan dan minumnya.” (HR. Bukhari)

Hadis ini menunjukkan bahwa nilai puasa terletak pada kualitas ketaatan, bukan pada penampilan lahiriah yang disalahpahami.

Semoga kita termasuk orang-orang yang memahami agama dengan ilmu, bukan sekadar semangat tanpa tuntunan. Puasa kita bersih, mulut kita terjaga, hati kita ikhlas, dan amal kita lurus. Dengan demikian, ketika bau itu muncul sebagai konsekuensi ibadah, ia benar-benar menjadi harum di sisi Allah—bukan karena kita membiarkannya, tetapi karena kita taat kepada-Nya dengan ilmu dan adab. (*)