Agus Rosid
Jamaah Masjid Baitul Fadli dan Mantan Aktivis Pemuda Muhammadiyah Cabang Bubutan Barat Surabaya
Secara naluriah, setiap orang ingin memiliki hubungan sosial yang setara. Hubungan yang di dalamnya tidak ada lagi sekat-sekat formal, tanpa pembatas status sosial ekonomi atau latar belakang profesi yang berbeda-beda.
Namun, masalahnya, di mana sebenarnya suasana seperti itu bisa ditemukan?
Ternyata jawabannya sederhana: bisa ditemukan dalam komunitas hobi. Di sini, berbagai latar belakang kerap melebur menjadi sebuah ruang yang egaliter. Tidak ada jarak antara satu dengan yang lain.
Coba bayangkan, hanya karena memiliki hobi yang sama-sama bersepeda, seorang OB yang kesehariannya mungkin agak canggung ketika berhadapan dengan atasannya di kantor, seketika merasa nyaman dan tidak kikuk lagi ketika mengayuh pedal tepat di samping manajernya. Mereka disatukan oleh keringat dan minat yang sama.
Inilah yang dalam sudut pandang sosiologi sering disebut sebagai 'demokrasi mikro'. Semua orang berada dalam posisi setara, berbagi peluh yang sama, dan menempuh rute jalanan yang sama. Rasa kebebasan dan kesetaraan yang kadang sulit didapatkan di ruang kerja atau suasana formal justru bisa ditemukan dalam situasi ini.
Sayangnya, kondisi yang begitu cair dan penuh kebersamaan ini sering kali belum dimaksimalkan ke arah tujuan yang lebih bermakna, terutama untuk merajut nilai-nilai kebaikan dan spiritualitas secara bersama-sama.
Lihat saja, acara penunjang komunitas kebanyakan masih dikemas semata-mata untuk kesenangan, mulai dari bernyanyi dan makan bersama, mengunjungi tempat wisata, hingga kegiatan rekreatif lainnya. Tujuannya untuk melupakan sejenak kepenatan rutinitas kerja.
Momentum keakraban dan kebersamaan komunitas hobi seperti ini sebenarnya bisa menjadi pintu masuk sekaligus peluang bagi pimpinan Muhammadiyah untuk mengembangkan pembinaan kader melalui jalur dakwah kultural, sebuah jalan yang selama ini barangkali belum banyak disentuh.
Persoalannya, jalur informal seperti komunitas hobi sering kali belum mendapatkan tempat semestinya. Ia masih dipandang sebagai wadah penyaluran hobi dan pengisi waktu luang, bukan sebagai jalan serius untuk merawat dan melahirkan kader.
Selama ini, perhatian terhadap kaderisasi agaknya masih banyak tertuju pada jalur-jalur formal dengan berbagai bentuk dan nama yang baku.
Padahal, bisa jadi justru melalui berbagai aktivitas rekreatif di luar jalur formal itulah banyak orang menemukan suasana perjumpaan yang lebih jujur untuk menerima nilai-nilai Islam Berkemajuan.
Di sinilah Muhammadiyah perlu mengambil langkah yang lebih luwes dan strategis dengan menjemput bola di ruang-ruang publik yang lebih membumi demi menghadirkan dakwah kultural yang berkemajuan di tengah masyarakat modern yang kian dinamis.
Komunitas Hobi sebagai Ruang Dakwah
Terus terang, ikhtiar ke arah itu bukanlah hal yang sepenuhnya baru. Di beberapa daerah, Muhammadiyah sudah memberi ruang bagi dakwah kultural ini dengan merintis hadirnya simpul-simpul komunitas hobi seperti Gowesmu untuk para pecinta sepeda atau BikersMu bagi mereka yang menggemari dunia otomotif.
Seperti yang disampaikan Ketua LDK PP Muhammadiyah, Arifin, kehadiran BikersMu menunjukkan bahwa dakwah tidak harus selalu hadir di mimbar formal. Komunitas bikers justru menjadi medium strategis untuk menyampaikan nilai Islam Berkemajuan melalui pendekatan persaudaraan, keteladanan, dan aksi sosial.
Bahkan, filosofinya ditegaskan: "BikersMu bukan sekadar komunitas motor, tapi gerakan dakwah berkemajuan. Setiap kilometer perjalanan adalah ladang amal dan sarana menebar rahmat."
Namun, kehadiran komunitas-komunitas tersebut tidak sedikit yang masih sebatas wadah silaturahmi internal atau penyatuan hobi semata. Fungsinya belum sepenuhnya dioptimalkan secara sadar dan terstruktur sebagai wasilah untuk menjangkau serta menggaet anggota baru dari luar lingkaran persyarikatan. Apalagi jika dicanangkan sebagai media pembinaan kader, tentu membutuhkan waktu.
Lantas, bagaimana ikhtiar nyata yang sudah diawali itu bisa meluas di lapangan? Tentu saja bukan dengan cara yang kaku. Misalnya, mendadak menceramahi rekan segowes yang sedang mengayuh di tengah jalur tanjakan atau menasihati di sela-sela istirahat berkendara.
Jika mengacu pada hasil putusan Muktamar Muhammadiyah ke-47 di Makassar, sebenarnya bisa ditemukan jawabannya. Di dalamnya disebutkan: "Karena umumnya orang-orang yang berada dalam komunitas ini berangkat dari sebuah kesadaran bersama, maka pendekatan dakwah yang bisa dilakukan oleh Muhammadiyah adalah model partisipatoris yakni mendorong komunitas untuk melakukan perubahan perilaku yang sesuai dengan ajaran agama atau Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah."
Artinya, dakwah kultural menuntut pendekatan personal yang lebih halus: hadir sebagai kawan yang menyenangkan, menunjukkan keteladanan akhlak, dan menjadi pendengar yang tulus sebelum menyampaikan gagasan.
Dari keakraban dan kebersamaan yang cair itulah, ikatan batin perlahan tumbuh dengan sendirinya.
Ketika simpul-simpul komunitas ini disentuh dengan strategi jitu, Muhammadiyah tidak akan pernah kehilangan relevansinya di tengah masyarakat modern. Organisasi besar ini akan tampil semakin membumi. Ia hadir bukan sekadar mengatur dari atas, melainkan membersamai denyut kehidupan umat di berbagai lini.
Dari situlah, Persyarikatan bisa menggaet kader-kader yang militan dan berjiwa sosial tinggi. Mereka bisa muncul bukan hanya dari berbagai tingkatan dan jenis perkaderan, melainkan juga dari sapaan hangat dan canda tawa di atas roda sepeda yang membelah debu jalanan, yang dirasakan bersama.
Lewat jalur jalanan, jalur yang tidak biasa ini, Muhammadiyah bisa mulai menggaet kader tanpa harus berbicara di depan kelas dan tanpa perlu menyampaikan tata tertib serta kurikulum pelatihan. (*)
Tambah komentar baru