Agus Rosid
Mantan Aktivis Pemuda Muhammadiyah Cabang Bubutan Barat Surabaya dan Penikmat Kajian Fikih Kontemporer
Pernahkah Anda mengalami, saat memajang bingkai foto keluarga di dinding ruang tamu, tiba-tiba datang seorang kerabat yang baru "hijrah" lalu mengingatkan: "Jangan dipajang fotonya. Nabi SAW melarang gambar makhluk bernyawa."
Bagi yang pernah mengalami hal itu, wajar jika kemudian muncul pertanyaan sederhana di dalam hati: jika semua hasil jepretan kamera dilarang, mengapa foto KTP di dompet, ijazah anak kita, dan paspor untuk pergi haji tetap dibolehkan? Pertanyaan itulah yang mendorong saya untuk menelusuri jawabannya.
Ternyata, memang ada sebagian kalangan yang sangat berhati-hati soal tashwir, yaitu menggambar makhluk bernyawa. Mereka memegang teguh hadis-hadis tersebut karena ancamannya yang sangat berat. Alasan mereka bertitik tolak dari nash syar'i yang dipahami secara umum, mencakup semua bentuk visual, termasuk foto hasil jepretan kamera.
Menjaga syariat dengan penuh kehati-hatian tentu patut dihargai. Niatnya mulia, yakni menjaga keimanan agar tidak terjerumus pada pengagungan terhadap gambar.
Namun, persoalan muncul ketika argumentasi logika dan illat (alasan hukum) diajukan untuk menjelaskan sisi bolehnya gambar dalam konteks tertentu. Sebagian kalangan justru menjawabnya dengan mengutip atsar Ali bin Abi Thalib: "Kalau agama dibangun pakai akal saja, harusnya bawah sepatu yang diusap, bukan atasnya."
Di sini kita perlu jernih memandang masalah. Atsar tersebut memang benar, namun konteksnya adalah untuk urusan ibadah murni (mahdhah) seperti wudhu dan shalat, yang tata caranya bersifat ta'abbudi (terima apa adanya).
Kamera dalam Urusan Muamalah
Sementara kamera, mikroskop, dan gawai adalah urusan muamalah duniawiyah. Dengan perangkat teknologi tersebut, kita bisa memiliki dokumentasi visual sekaligus merawat data faktual sebuah peristiwa sejarah atau rangkaian gambar yang mengabadikan kenangan masa lalu.
Dalam urusan dunia, hukum asalnya adalah boleh, dan akal justru diminta bekerja untuk menimbang mana yang membawa kemaslahatan.
Secara sains pun, kamera bukanlah alat untuk melukis atau mencipta wujud baru. Seperti yang diuraikan oleh Syaikh Yusuf Qardhawi, hasil cetak foto itu ibarat "cermin yang dibekukan". Ia sekadar menangkap pantulan cahaya, bukan menciptakan dari ketiadaan seperti para pematung berhala zaman dahulu. Maka, jika bercermin saja tidak haram, mengapa hasil cermin yang dibekukan harus diharamkan?
Coba kita renungkan sejenak: apa jadinya kita hari ini jika hiruk-pikuk kehidupan tidak lagi disorot oleh jepretan kamera?
Dunia jurnalisme dan informasi niscaya akan lumpuh. Sehebat apa pun sebuah berita ditulis, ia akan kehilangan ruh dan kredibilitasnya tanpa ada bukti visual yang menyertainya. Kita seolah diminta percaya begitu saja pada deretan angka korban bencana alam, atau penderitaan anak-anak Gaza di pengungsian, tanpa mampu merasakan getirnya realitas. Sebab, informasi yang diterima hanya seperti cerita dari mulut ke mulut yang kering dan rawan dipelintir.
Visual dalam Pendidikan
Patokan yang terlalu kaku dalam memahami hukum ini juga berisiko membawa persoalan bagi dunia pendidikan kita. Tanpa bantuan ilustrasi visual, pelajaran anatomi tubuh manusia di sekolah hanya akan berakhir sebagai barisan hafalan mati yang menjemukan bagi anak-anak.
Begitu pula dengan lembar-lembar buku di bangku PAUD dan TK. Jika dikosongkan dari keindahan gambar makhluk hidup, buku-buku itu akan terasa datar dan kehilangan daya pikatnya. Imajinasi anak-anak kita bisa padam, dan rasa ingin tahu mereka terancam mati sebelum sempat mekar.
Tentunya kita tidak ingin melahirkan generasi yang gagap membaca tanda-tanda zaman hanya karena kita menutup mata dari indahnya visualisasi semesta.
Ketidakselarasan logika semakin terasa ketika foto yang awalnya dianggap haram, akhirnya dibolehkan juga dengan dalih "darurat" untuk keperluan KTP, ijazah, atau paspor. Padahal, hakikat darurat itu sifatnya temporer dan sekadarnya.
Seharusnya, setelah keperluan administratif itu selesai, foto tersebut harus dihancurkan. Nyatanya, identitas visual itu kita simpan dan kita gunakan seumur hidup.
Jika kebutuhan itu sudah berulang dan berkelanjutan, ia bukan lagi bernama darurat, melainkan telah bergeser menjadi hajat dan kebutuhan pokok yang melekat dalam denyut nadi kehidupan modern.
Dari sinilah kita bisa mendudukkan hadis-hadis larangan gambar secara lebih proporsional secara sosiologis. Hadis-hadis sahih tentang tashwir secara historis lahir sebagai pagar akidah bagi masyarakat jahiliah agar tidak menandingi ciptaan Allah atau terjebak pada pengkultusan berhala. Konteks zaman batu tersebut tentu jauh berbeda dengan fungsi kamera di era digital hari ini.
Oleh karena itu, berlaku kaidah fikih yang sudah umum: hukum akan berputar mengikuti ada atau tidaknya kerusakan (mafsadah). Selama sebuah foto tidak ditujukan untuk disembah, tidak digunakan untuk memamerkan maksiat, dan tidak menimbulkan pengkultusan yang berlebihan, maka status hukumnya kembali ke asal: mubah.
Kamera sebagai Sarana Syiar
Inilah yang seharusnya dijadikan landasan berpikir agar ke depannya ruang visual ini bisa kita manfaatkan sepenuhnya sebagai sarana syiar Islam.
Kehati-hatian dalam beragama adalah sikap pribadi yang sangat mulia karena di situ ada ikhtiar menuju ketakwaan. Namun, jangan sampai kehati-hatian yang kaku itu justru berubah menjadi tembok tinggi yang membuat umat Islam tertinggal dari laju peradaban dunia.
Kamera kini sudah berada di dalam genggaman tangan kita semua. Tinggal kita yang memilih: mau menggunakannya sebagai sarana meninggikan syiar dan merawat ingatan sejarah, atau kita memilih absen dan membiarkan orang lain bebas menuliskan cerita tentang diri kita. Wallahu a'lam bish-shawab. (*)
Sumber referensi:
Fatwa-fatwa Kontemporer - Hukum Fotografi Dr. Yusuf Qardhawi, http://media.isnet.org/kmi/islam/Qardhawi/Kontemporer/Fotografi.html
Hukum Foto dan Gambar Menurut Muhammadiyah, LPCR.or.id, https://lpcr.or.id/hukum-foto-dan-gambar-menurut-muhammadiyah/
Fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Baz tentang Hukum Memajang Foto Makhluk Bernyawa, Eramuslim.com, https://www.eramuslim.com/syariah/fatwa-ulama/hukum-memajang-foto-di-dinding.htm
Tambah komentar baru