Muhammad Abidulloh
Pengajar Ilmu Tafsir; Praktisi Dakwah; Mantan Jurnalis; Pengasuh Santri LKSA Kibagus Hadikusumo

Pernahkah kita bertanya-tanya, bagaimana cara sebuah kitab suci menjelaskan konsep-konsep agung yang begitu abstrak, seperti keimanan, pahala, atau hakikat kehidupan, kepada miliaran manusia dengan latar belakang dan kemampuan berpikir yang berbeda-beda?

Di sinilah kejeniusan bahasa Al-Qur'an bekerja melalui apa yang disebut perumpamaan (amtsal). Al-Qur'an tidak sekadar mendikte doktrin, melainkan menghadirkan gagasan-gagasan besar itu dalam keseharian kita melalui hal-hal yang akrab, seperti fenomena alam, perilaku manusia, hingga benda-benda di sekitar kita.

Lebih dari sekadar pemanis sastra, perumpamaan memegang peran sentral sebagai jembatan kognitif yang menyederhanakan kerumitan makna agar mudah dicerna oleh nalar. Melalui metode ini, Al-Qur'an menjalankan fungsi pedagogisnya: menuntun akal, menyapa nurani, dan menggerakkan akhlak mulia secara halus, tetapi mendalam.

Sebab, pada akhirnya, kebenaran sering kali lebih cepat meresap ke dalam jiwa ketika divisualisasikan melalui gambaran yang mudah dipahami, bukan sekadar dijelaskan dengan rumusan yang rumit.

Tradisi Keilmuan Islam

Jika kita telaah lebih jauh, pendekatan seperti ini sejatinya memiliki pijakan akademis yang kuat dalam tradisi keilmuan Islam. Ulama besar Imam As-Suyuthi, misalnya, menegaskan bahwa salah satu fungsi utama perumpamaan dalam Al-Qur'an adalah mendekatkan konsep-konsep abstrak melalui gambaran yang dapat dipahami oleh akal.

Melalui perumpamaan, kebenaran Ilahi yang mulanya terasa jauh dari jangkauan nalar biasa menjadi lebih dekat dan mudah ditangkap oleh indra.

Dari sinilah gaya amtsal menjelma menjadi instrumen dakwah yang efektif. Metode ini tidak hanya bekerja pada tingkat teori, tetapi juga menyentuh aspek praktis kehidupan. Nilai-nilai moral dan panduan akhlak tidak disajikan sebagai dogma yang dingin, melainkan diwujudkan dalam gambaran yang nyata dan mudah dibayangkan.

Al-Qur'an tidak hanya menyapa logika, tetapi juga melukiskan kebaikan sedemikian rupa hingga terasa hidup dalam benak pembacanya.

Pandangan tersebut diperkaya oleh penjelasan pakar tafsir Nusantara, Quraish Shihab. Dalam karyanya Kaidah Tafsir, ia menjelaskan bahwa kata mathal (perumpamaan) dalam Al-Qur'an tidak sekadar menunjuk pada keserupaan antara dua hal, tetapi juga kerap digunakan untuk melukiskan suatu keadaan yang menakjubkan. Al-Qur'an memilih gaya ini tentu bukan tanpa alasan.

Keadaan yang luar biasa itu disampaikan melalui analogi agar pembaca dapat menghadirkan gambaran visual secara spontan dalam pikirannya. Alih-alih membiarkan pikiran meraba-raba gagasan yang samar, perumpamaan bertindak layaknya lensa kamera yang memperjelas fokus. Hasilnya, pesan Ilahi tidak hanya berhenti sebagai rangkaian teks yang dibaca, tetapi hadir sebagai gambaran yang hidup, jernih, dan mudah dicerna.

Dari sini, kita dapat memahami mengapa metode perumpamaan menempati posisi sentral dalam penyampaian pesan Al-Qur'an. Perumpamaan bukan sekadar instrumen estetika, melainkan strategi komunikasi Ilahi untuk menyederhanakan kerumitan agar selaras dengan kapasitas nalar manusia. Saat konsep-konsep abstrak diterjemahkan menjadi gambaran yang hidup, Al-Qur'an menghadirkan pendekatan yang menyentuh sisi psikologis manusia.

Pada akhirnya, perumpamaan bekerja lebih dari sekadar memberi tahu. Ia menyapa nurani, meresap ke dalam kesadaran, dan menggerakkan jiwa siapa saja yang bersedia menghayatinya. Melalui pendekatan ini, Al-Qur'an menunjukkan bahwa kebenaran tidak dibiarkan menjadi sesuatu yang jauh, tetapi dihadirkan agar dapat direnungkan dan dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari.

Dalam kitabnya yang terkenal, Mabahits fi Ulumil Qur'an, pakar ulumul Qur'an Manna' Khalil al-Qattan mendefinisikan matsal (perumpamaan) sebagai cara mengungkapkan makna melalui ungkapan yang indah, singkat, padat, dan tepat agar lebih mudah ditangkap oleh indra dan diterima oleh akal manusia.

Manna' al-Qattan membagi perumpamaan (amtsal) dalam Al-Qur'an menjadi tiga kelompok utama. Berikut pembagian, contoh ayat, dan penjelasannya.

Amtsal Musharrahah (Perumpamaan yang Terang-Terangan)

Jenis ini merupakan perumpamaan yang disampaikan secara eksplisit. Ayat-ayatnya menggunakan kata pembanding, seperti matsal, ka (seperti), atau kamatsal (serupa dengan).

Contohnya terdapat dalam Surah Al-Baqarah ayat 17, ketika Allah mengumpamakan kaum munafik dengan orang yang menyalakan api. Allah melukiskan mereka yang berpura-pura beriman seperti orang yang menyalakan api di tengah kegelapan. Ketika cahaya itu sempat menerangi sekelilingnya, Allah menghilangkan cahaya tersebut sehingga mereka berada dalam kegelapan dan tidak dapat melihat.

Pesan abstrak itu menjadi lebih mudah dipahami melalui gambaran tersebut. Orang yang tidak sungguh-sungguh menerima petunjuk diibaratkan kehilangan cahaya yang sempat menerangi jalannya.

Amtsal Kaminah (Perumpamaan yang Tersirat)

Berbeda dengan jenis sebelumnya, amtsal kaminah tidak menggunakan kata pembanding secara eksplisit. Namun, makna ayatnya mengandung pelajaran yang dapat dipahami melalui perenungan.

Contohnya dapat dikaitkan dengan Surah Al-Baqarah ayat 260, yang mengisahkan Nabi Ibrahim ketika meminta kepada Allah agar diperlihatkan bagaimana Dia menghidupkan orang mati. Allah kemudian memerintahkannya mengambil empat ekor burung, memotong-motongnya, lalu meletakkan bagian-bagiannya di beberapa tempat. Setelah itu, burung-burung tersebut dipanggil dan kembali kepadanya dengan izin Allah.

Kisah ini menunjukkan kekuasaan Allah untuk menghidupkan kembali makhluk yang telah mati. Jika Allah mampu menghidupkan burung-burung tersebut, maka menghidupkan kembali manusia setelah kematian bukanlah perkara yang sulit bagi-Nya.

Amtsal Mursalah (Perumpamaan Berbentuk Pepatah)

Jenis terakhir ini berupa ungkapan Al-Qur'an yang ringkas, padat, dan mengandung pelajaran universal sehingga kerap digunakan sebagai prinsip atau ungkapan bijak dalam kehidupan sehari-hari.

Salah satu contohnya adalah penggalan Surah Al-Baqarah ayat 286: “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.”

Kalimat ini menjadi prinsip yang mengingatkan manusia bahwa Allah tidak membebani seseorang di luar batas kemampuannya. Pesan tersebut dapat menjadi penguat bagi mereka yang sedang menghadapi ujian, sekaligus mengajak manusia untuk tetap berusaha dan bersabar.

Pada akhirnya, ragam perumpamaan ini bukan sekadar pemanis sastra atau hiasan kata. Kehadiran amtsal memperlihatkan kekayaan bahasa Al-Qur'an dalam menyampaikan pesan Ilahi agar tidak sekadar dibaca, tetapi juga dipahami, diresapi, dan dijadikan pedoman dalam kehidupan.

Namun, keindahan bahasa ini tidak akan mencapai tujuannya jika hanya berhenti sebagai bacaan. Semua kembali kepada diri kita masing-masing: seberapa besar kemauan dan keseriusan kita dalam merawat akal pikiran yang sehat serta melengkapi kecerdasan dengan kerendahan hati.

Sebab, di hadapan cahaya Ilahi yang agung, petunjuk akan lebih mudah diterima oleh mereka yang bersedia membuka hati dan pikiran dengan penuh kesadaran. Wallahu a'lam. (*)