Islam di Tengah Bisingnya Zaman

Nashrul Mu’minin SPd CPW CIJ
Mahasiswa Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Islam datang bukan untuk membuat kehidupan manusia semakin sempit, melainkan memberikan arah di tengah kehidupan yang penuh pilihan. Ia berbicara tentang hubungan manusia dengan Allah, tetapi sekaligus mengajarkan bagaimana manusia memperlakukan manusia lainnya. Ia mengajarkan ibadah, tetapi juga keadilan. Ia berbicara tentang akhirat, tetapi tidak membiarkan dunia berjalan tanpa moral.

Karena itu, Islam terlalu luas jika hanya dipahami dari satu sudut pandang. Di tengah perubahan sosial, perkembangan teknologi, dan pergeseran budaya, keberagaman cara umat Islam memahami agamanya merupakan kenyataan yang tidak bisa dihapus. Yang harus dijaga bukan keseragaman pemikiran, melainkan kedewasaan dalam menghadapi perbedaan.

Al-Qur’an mengingatkan bahwa keberagaman merupakan bagian dari kehendak Allah. Manusia tidak diciptakan dalam satu warna sosial dan budaya. Mereka hadir dalam berbagai bangsa, suku, dan latar belakang agar dapat saling mengenal, bukan saling merendahkan. Ayat ini menjadi fondasi penting bagi umat Islam dalam membangun kehidupan yang damai.

Perbedaan tidak seharusnya menjadi alasan untuk memutus persaudaraan. Justru, perbedaan harus menjadi ruang untuk belajar memahami bahwa manusia memiliki pengalaman, tradisi, dan cara berpikir yang tidak selalu sama.

وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

“Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa.” (QS. Al-Hujurat: 13)

Di tengah perbedaan itulah Islam menawarkan konsep wasathiyah: jalan tengah yang tidak kehilangan prinsip, tetapi juga tidak terjebak pada sikap berlebihan. Menjadi moderat bukan berarti mencairkan akidah atau mengurangi keteguhan beragama. Moderasi justru menuntut kemampuan untuk bersikap adil, proporsional, dan bijaksana.

Seorang muslim dapat teguh dalam keyakinannya tanpa harus menghina orang lain. Ia dapat memiliki prinsip tanpa merasa dirinya memiliki monopoli atas kebenaran. Dalam masyarakat yang majemuk seperti Indonesia, sikap semacam ini bukan sekadar pilihan, tetapi kebutuhan.

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ

“Demikian pula Kami telah menjadikan kamu umat pertengahan agar kamu menjadi saksi atas manusia.” (QS. Al-Baqarah: 143)

Masalahnya, ruang keagamaan hari ini semakin ramai oleh suara yang saling bertabrakan. Media sosial membuat setiap orang dapat berbicara, mengomentari, bahkan menghakimi. Satu potongan video dapat menyebar tanpa konteks. Satu perbedaan pendapat dapat berubah menjadi pertengkaran panjang.

Dalam kondisi seperti ini, umat Islam membutuhkan literasi keagamaan sekaligus literasi digital. Jangan sampai algoritma media sosial menjadi “guru agama” yang menentukan apa yang harus kita percaya. Ilmu membutuhkan proses, sedangkan media sosial sering bekerja dengan kecepatan. Di sinilah kemampuan berpikir kritis menjadi bagian penting dari keberagamaan.

Kesalehan yang Menghadirkan Kepedulian

Islam juga tidak mengenal kesalehan yang hanya berhenti pada ritual. Al-Qur’an bahkan memberikan kritik kepada orang yang tampak menjalankan agama tetapi kehilangan kepedulian terhadap kehidupan sosial.

Salat tidak boleh membuat seseorang merasa lebih tinggi daripada orang lain. Puasa tidak boleh berhenti pada menahan lapar dan dahaga. Zakat tidak boleh hanya dipahami sebagai kewajiban administratif. Semua ibadah seharusnya membentuk akhlak dan melahirkan kepedulian.

Karena itu, keberislaman seharusnya dapat dirasakan oleh lingkungan sekitar melalui sikap jujur, amanah, adil, dan suka menolong.

أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ۝ فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ۝ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ

“Tahukah kamu orang yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik anak yatim dan tidak mendorong memberi makan orang miskin.” (QS. Al-Ma’un: 1–3)

Ayat tersebut terasa sangat relevan dengan kehidupan hari ini. Kita hidup ketika kemiskinan masih menjadi persoalan, akses pendidikan belum sepenuhnya merata, sebagian anak muda menghadapi krisis arah, dan masyarakat kecil sering berhadapan dengan berbagai tekanan kehidupan.

Dalam situasi seperti itu, Islam harus hadir sebagai kekuatan yang membela manusia. Dakwah tidak cukup hanya berbicara tentang pahala dan dosa. Dakwah juga harus berbicara tentang keadilan, pendidikan, kemiskinan, lingkungan, kesehatan sosial, dan masa depan generasi muda. Islam harus terasa manfaatnya, bukan hanya terdengar suaranya.

Dakwah yang Mencerdaskan, Bukan Menghakimi

Dalam kehidupan kebangsaan, prinsip keadilan menjadi semakin penting. Indonesia dibangun dari keberagaman. Karena itu, keberagamaan tidak boleh dijadikan alasan untuk merendahkan kelompok lain.

Al-Qur’an bahkan memberikan perintah yang sangat tegas: kebencian kepada seseorang atau kelompok tidak boleh menghilangkan keadilan. Prinsip ini seharusnya menjadi etika umat Islam ketika berada di ruang publik. Berbeda pilihan politik boleh, berbeda organisasi boleh, berbeda tradisi boleh, tetapi keadilan harus tetap menjadi batas bersama.

اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ

“Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa.” (QS. Al-Ma’idah: 8)

Inilah salah satu tantangan terbesar umat Islam: jangan sampai agama berubah menjadi sekadar identitas kelompok. Ketika seseorang merasa kelompoknya selalu benar dan kelompok lain selalu salah, agama perlahan kehilangan fungsi pembebasnya. Islam yang seharusnya membangun kerendahan hati justru dapat berubah menjadi alat kesombongan.

Padahal, semakin dalam seseorang memahami ilmu agama, semestinya semakin ia menyadari betapa luasnya khazanah keilmuan Islam. Ulama-ulama besar sepanjang sejarah pun tidak selalu memiliki satu pendapat dalam persoalan cabang. Perbedaan tidak otomatis berarti permusuhan.

Pendidikan menjadi kunci untuk membangun keberagamaan yang matang. Generasi muda harus diajarkan bukan hanya apa yang harus diyakini, tetapi juga bagaimana memahami perbedaan. Mereka perlu mengenal Al-Qur’an, hadis, sejarah Islam, tradisi keilmuan, dan berbagai perspektif secara proporsional.

Pendidikan agama jangan berhenti pada hafalan. Ia harus melatih akal, membentuk karakter, dan menumbuhkan empati. Sebab, tantangan generasi hari ini bukan hanya kekurangan informasi, tetapi justru kelebihan informasi tanpa kemampuan memilahnya.

Di era digital, dakwah juga membutuhkan kebijaksanaan baru. Konten keagamaan yang paling keras belum tentu yang paling benar. Konten yang paling viral belum tentu yang paling bermutu. Bahkan, sebuah pesan yang benar dapat kehilangan nilai ketika disampaikan dengan cara yang merendahkan.

Al-Qur’an telah memberikan pedoman bahwa dakwah harus dilakukan dengan hikmah dan nasihat yang baik. Prinsip tersebut seharusnya menjadi etika utama bagi siapa pun yang berbicara atas nama agama, terutama ketika berada di ruang digital.

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ

“Serulah manusia kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik.” (QS. An-Nahl: 125)

Karena itu, dakwah masa depan tidak boleh sekadar berlomba menjadi yang paling keras. Dakwah harus menjadi ruang yang mencerdaskan. Umat membutuhkan dai yang mampu menjelaskan agama dengan bahasa yang menyejukkan tanpa kehilangan ketegasan. Anak muda membutuhkan teladan, bukan sekadar ceramah. Masyarakat membutuhkan solusi, bukan hanya perdebatan.

Dunia digital membutuhkan lebih banyak konten yang mengajarkan ilmu, adab, toleransi, keadilan, dan kepedulian sosial.

Pada akhirnya, Islam harus kembali kepada misi besarnya: menghadirkan kebaikan bagi kehidupan. Keberagamaan tidak cukup diukur dari seberapa banyak seseorang berbicara tentang Islam, tetapi juga dari seberapa jauh Islam membentuk perilakunya.

Jika setelah belajar agama seseorang menjadi semakin mudah menghina, semakin cepat menghakimi, dan semakin sulit menghargai manusia lain, ada sesuatu yang perlu direnungkan. Sebab, ilmu agama seharusnya melahirkan ketundukan kepada Allah sekaligus akhlak kepada manusia.

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ

“Kami tidak mengutus engkau melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam.” (QS. Al-Anbiya: 107)

Maka, di tengah bisingnya zaman, Islam tidak membutuhkan umat yang sekadar paling banyak berbicara. Islam membutuhkan manusia yang mampu menghadirkan ketenangan di tengah kegaduhan, keadilan di tengah ketimpangan, ilmu di tengah kebingungan, dan kasih sayang di tengah kebencian.

Kita boleh berbeda dalam memahami cabang-cabang persoalan agama, tetapi jangan sampai perbedaan membuat kita kehilangan akhlak. Islam terlalu agung untuk dijadikan senjata ego. Al-Qur’an terlalu mulia untuk dipakai membenarkan kesombongan. Dan agama terlalu berharga jika hanya dipertontonkan dalam perang komentar.

Barangkali inilah saatnya kita bertanya kepada diri sendiri: bukan “Islam siapa yang paling benar?”, tetapi “sudahkah Islam yang kita bawa menghadirkan rahmat bagi kehidupan?” (*)