Ace Somantri
Dosen Universitas Muhammadiyah Bandung
Gerakan terbarukan merupakan gerakan Islam Muhammadiyah yang menjawab pertanyaan fenomena gerakan kekinian organisasi sosial kemasyarakatan Islam di Indonesia. Dulu, saat berdiri, gerakan Islam yang dilahirkan Kiai Dahlan menjawab persoalan mendasar sebuah komunitas masyarakat besar, yaitu sebuah bangsa, ketika itu kebodohan dan kemiskinan ilmu.
Saat ini, persoalan besar yang dihadapi bukan kebodohan dan kemiskinan ilmu. Puluhan ribu lembaga pendidikan tersebar dan berdiri tegak di tengah-tengah masyarakat, melainkan kemiskinan dan kebodohan moralitas manusia yang tak mengenal kelas sosial dan profesi individu masyarakat.
Elit-elit individu masyarakat sibuk menimbun harta dengan cara yang benar sesuai profesi dan keahlian yang dimiliki maupun melalui cara yang salah untuk mempercepat jumlah angka dalam berankasnya.
Sudah sangat darurat, budaya korupsi di tingkat elit-elit sekelompok manusia yang memiliki ruang pragmatis sudah mentradisi. Saat ini sudah tidak lagi di bawah meja dengan sembunyi-sembunyi, melainkan di atas meja dengan terbuka terang-terangan tanpa rasa takut dan malu.
Justru saat menggunakan pakaian rompi oranye kebesaran, terlihat senyum dan melambaikan tangan memperlihatkan auratnya yang sudah hilang marwahnya. Mereka yang tertangkap dan ditangkap, rata-rata mengambil harta yang bersumber dari negara dalam anggaran pemerintah atau mereka yang menyalahgunakan wewenang atas jabatan yang diberikan negara.
Sementara, bagi mereka yang menyalahgunakan wewenang di luar jabatan yang tidak diberikan oleh negara, dapat dijerat oleh pihak penegak keadilan pemerintah, atau akan selamat? Faktanya, hampir dipastikan selamat. Mereka yang melanggar hanya mendapat sanksi sosial semata.
Ekosistem Gerakan yang Terintegrasi
Di Persyarikatan Muhammadiyah, ruang gerakannya sangat mungkin dibuat ekosistem gerakan yang terstruktur dan terintegrasi hingga saling memberi manfaat. Boleh jadi saat ini sudah terjadi, namun masih bersifat parsial yang tidak terorganisasi secara komprehensif dan holistik.
Hanya di beberapa daerah dan wilayah mungkin terjadi, namun pada umumnya ekosistem gerakan institusi belum terbangun dengan baik, padahal jaringan struktur Persyarikatan Muhammadiyah lebih dari memadai.
Lagi-lagi menjadi persoalan mendasar, kondisi sumber daya insani yang dimiliki tak jauh dan tak ada bedanya dengan individu birokrat dan pejabat negara. Fakta yang nampak di lingkungan Persyarikatan Muhammadiyah nyaris sama dengan sistem sosial di negara.
Tanpa disadari, sudah mentradisi dan berlaku menjadi pranata Muhammadiyah. Pimpinan memiliki ruang hak veto terhadap dinamika Persyarikatan karena dengan jabatan yang melekat hingga langsung berdampak pada kegiatan seluruh amal usaha Muhammadiyah.
Ekosistem gerakan terletak pada rantai pasokan ide, gagasan, dan karya para kader penggerak Persyarikatan. Selain mekanisme dan pola gerakan yang diatur untuk saling terikat, satu jenis dan bentuk gerakan dengan gerakan lainnya harus saling terhubung.
Output dan outcome dari setiap gerakan saling berdampak pada peningkatan mutu atau kualitas gerakan yang dijalankan. Dari sistem yang terbangun dengan saling terkoneksi, sirkulasi gerakan yang muncul akan memberi denyut nadi dan vibrasi gerakan lebih terasa dan dapat dirasakan.
Secara otomatis, ketika ekosistem gerakan tersusun rapi dan memenuhi standar gerakan yang terukur dan terstruktur, pencapaian tujuan dan target akan lebih cepat terpenuhi.
Dalam gerakan perubahan sosial, tidak mungkin hanya dengan strategi tunggal, melainkan membutuhkan multistrategi yang terkoneksi. Keseimbangan berbagai jenis dan bentuk kegiatan yang dijalankan Persyarikatan Muhammadiyah saling melengkapi dan memunculkan gerakan dengan output dan outcome yang saling memberi manfaat tanpa ada yang dirugikan.
Membangun Ekosistem Gerakan Baru
Saat ini, ekosistem gerakan Persyarikatan Muhammadiyah masih bersifat parsial. Masalah-masalah yang dihadapi ada beberapa kekurangan dan kesalahan yang bersifat struktural maupun kultural.
Kejujuran fungsional struktural organisasi dipertaruhkan karena segala hal yang berkaitan dengan kebijakan dan keputusan institusi memengaruhi dinamika organisasi. Sejauh ini, fakta yang dapat dilihat dan dirasakan keterpengaruhannya terhadap laju gerak organisasi, termasuk maju dan mundurnya produktivitas gerakan, sangat tergantung pada kebijakan dan keputusan yang diambil.
Hasil karya gerakan, wujud nyata yang bernilai manfaat bagi umat, semata bukan karena asal "ada". Hewan pun dapat melakukan jika demikian, melainkan dapat meningkatkan taraf hidup dirinya dan semua makhluk, khususnya manusia, agar lebih sehat serta memiliki pengetahuan dan wawasan luas.
Muhammadiyah bukan tidak memiliki ekosistem gerakan, melainkan harus memperbaiki dan mengubah ekosistem lama yang dianggap dan terindikasi gerakannya melambat. Sehingga tuntutan perubahan beradaptasi dengan sistem sosial baru, konsekuensinya harus membuat ekosistem gerakan baru dengan strategi atas dasar empiris, historis, dan visi kehidupan alam ke depan.
Langkah-langkah pembentukan ekosistem gerakan di Persyarikatan Muhammadiyah yaitu, pertama, transformasi personal (personal transformation) gerakan yang menekankan perubahan diri hingga sadar terhadap perubahan zaman. Harus ada regenerasi personal kepemimpinan maupun lainnya.
Sehingga percepatan perubahan lebih terasa dan berdampak pada sikap diri, saling mempercayai dan menghormati untuk sebuah dinamika organisasi. Kedua, mendesain alternatif pilihan gerakan baru dan keterbaruan, namun tetap tidak mengubah konsep dan rumusan dasar-dasar yang bersumber pada ajaran utama Islam.
Hal itu didasarkan pada perubahan sikap dan perilaku manusia yang kian hari semakin rakus dan serakah sehingga mengakibatkan kondisi isi alam semesta semakin tak terkendali kerusakannya.
Ketiga, melakukan inside game yang terbuka, masuk menjadi bagian pada seluruh sistem kebijakan formal dalam ruang Persyarikatan. Sehingga pengondisian hukum, politik, dan ekonomi di lingkungan Persyarikatan Muhammadiyah dapat diakselerasi untuk mendorong gerakan baru dengan komposisi personal pemimpin baru dan formulasi gerakan terbarukan.
Keempat, basis gerakan terstruktur pada kekuatan organisasi yang solid (bunyan al-marsus) bagai benteng bergerak, bukan benteng yang diam hanya bertahan, melainkan untuk menahan dan mendorong lajunya gerakan lebih fokus dan terarah, namun tetap cepat pergerakannya.
Kelima, membuat opini secara massal dan menekan (mass opinion), yaitu membuat sebuah narasi bersama untuk memberikan informasi dengan diksi-diksi menekan agar pihak tertentu melakukan perubahan sesuai tuntutan yang logis dan objektif.
Dilakukan secara masif dan agresif, namun tetap mengedepankan sikap santun dan beradab. Kerangka dan pola berpikirnya harus rasional dan diperkuat data yang objektif.
Sedikit dari pendapat di atas dapat dibuktikan dalam rentang sejarah ribuan tahun lalu. Sebut saja masa Nabi Muhammad SAW, hanya butuh waktu kurang lebih 23 tahun, langsung ada perubahan sistem sosial yang dipengaruhi oleh gerakan sosial dengan komposisi personal kepemimpinan yang hebat, kuat, kreatif, dan inovatif.
Bukan hal mustahil dalam konteks kekinian. Dalam entitas sosial Islam yang sangat besar, sangat berpeluang besar untuk lebih cepat perubahannya dalam membuat ekosistem gerakan baru hingga terbentuk sistem sosial organisasi Islam terbarukan untuk gerakan Persyarikatan Muhammadiyah.
Sebagai organisasi yang sangat dikenal sebagai organisasi pembaharu atau tajdid, sesuatu hal mustahil bagi Muhammadiyah menolak pembaharuan gerakan baru dan terbarukan. Wallahu a'lam.
Makkah, 31 Agustus 2026
Tambah komentar baru