Islam Menolak Segala Bentuk Rasisme

Dwi Taufan Hidayat
Ketua Lembaga Dakwah Komunitas PCM Bergas, Wakil Ketua Majelis Pustaka dan Informasi PDM Kab Semarang

Di tengah dunia yang sering terbelah oleh warna kulit dan asal-usul, Islam datang membawa pesan persaudaraan yang melampaui sekat manusia. Ajarannya menegaskan bahwa kemuliaan bukan terletak pada rupa, bangsa, atau bahasa, melainkan pada ketakwaan.

Pesan ini relevan sepanjang zaman dan menjadi cahaya bagi siapa pun yang ingin membersihkan hati dari kesombongan serta prasangka yang merusak persaudaraan umat manusia di bumi ini.

Fondasi Kesetaraan dalam Ajaran Islam

Islam sejak awal telah menanamkan fondasi kesetaraan manusia. Dalam banyak kesempatan, Rasulullah mengikis habis sisa-sisa fanatisme jahiliah yang menjadikan ras dan keturunan sebagai ukuran kemuliaan. Dari sahabat mulia Jabir bin Abdullah, diriwayatkan bahwa Nabi pernah berkhutbah mengingatkan umat manusia dengan pesan yang sangat tegas dan universal. Beliau bersabda:

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى

“Wahai manusia, sesungguhnya Rabb kalian satu. Tidak ada keutamaan orang Arab atas non-Arab, dan tidak ada keutamaan non-Arab atas orang Arab. Tidak pula yang berkulit merah atas yang hitam, dan tidak yang hitam atas yang merah, kecuali dengan takwa.” (HR Abu Nu’aim dalam Hilyatul Auliya’, Al-Baihaqi dalam Syu’abul Iman, dishahihkan oleh Muhammad Nasiruddin al-Albani).

Hadis ini bukan sekadar pernyataan moral, melainkan deklarasi peradaban. Pada masa ketika dunia masih menilai manusia berdasarkan darah dan warna kulit, Islam telah lebih dahulu menegakkan prinsip kesetaraan spiritual.

Semua manusia berasal dari satu Rabb, satu ayah, dan satu ibu. Maka segala bentuk rasisme, diskriminasi, dan kesombongan rasial sejatinya merupakan sisa kegelapan yang bertentangan dengan cahaya wahyu.

Al-Qur’an Meneguhkan Prinsip Anti-Rasisme

Al-Qur’an meneguhkan pesan yang sama dengan redaksi yang sangat indah. Allah Ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

“Wahai manusia, sungguh Kami telah menciptakan kalian dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, dan Kami menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kalian saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah adalah yang paling bertakwa.” (QS Al-Hujurat: 13).

Ayat ini memindahkan standar kemuliaan dari faktor lahiriah menuju kualitas batin yang hanya Allah nilai secara sempurna.

Perhatikan betapa Al-Qur’an tidak meniadakan keberagaman. Bangsa dan suku tetap ada, warna kulit tetap berbeda, bahasa tetap beragam. Namun semuanya ditempatkan sebagai sarana lita‘arafu—agar saling mengenal, bukan saling merendahkan. Ketika perbedaan berubah menjadi bahan kesombongan, di situlah manusia tergelincir dari hikmah penciptaan menuju penyakit hati yang berbahaya.

Dalam kehidupan sehari-hari, rasisme sering muncul secara halus: candaan merendahkan, stereotip negatif, atau kebanggaan berlebihan pada asal-usul. Seorang mukmin yang jujur harus waspada terhadap semua pintu ini.

Sebab takwa bukan hanya rajin beribadah, tetapi juga bersihnya hati dari meremehkan sesama. Umar bin Khattab pernah mengingatkan bahwa manusia dimuliakan oleh Islam; tanpa itu, mereka akan kembali pada kehinaan fanatisme.

Ramadan, majelis ilmu, dan setiap momentum ibadah seharusnya menjadi ruang pembersihan batin dari penyakit merasa lebih tinggi. Saat seorang hamba berdiri dalam salat berjamaah, bahu bertemu bahu tanpa memandang status dan warna kulit, di situlah praktik nyata anti-rasisme dalam Islam tampak hidup. Semua menghadap kiblat yang sama, tunduk kepada Tuhan yang sama, dan berharap rahmat yang sama.

Maka siapa pun yang ingin menapaki jalan takwa hendaknya menimbang hatinya dengan jujur. Apakah masih ada rasa lebih mulia karena nasab, warna kulit, atau bangsa? Jika masih ada, itulah pekerjaan rumah ruhani yang harus segera dibersihkan. Islam tidak hanya mengajarkan tauhid di lisan, tetapi juga tauhid dalam memandang manusia: satu Rabb, satu asal, dan satu ukuran kemuliaan—takwa. (*)