Dwi Taufan Hidayat
Ketua Lembaga Dakwah Komunitas PCM Bergas, Wakil Ketua Majelis Pustaka dan Informasi PDM Kab Semarang
Di antara amal yang pahalanya terus mengalir setelah kematian adalah wakaf. Namun banyak orang masih keliru memahami status akad wakaf: apakah bisa dibatalkan, apakah boleh ditarik kembali, atau apakah sama dengan wasiat. Padahal dalam fikih, wakaf memiliki konsekuensi hukum yang tegas. Penjelasan ulama, termasuk Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah, memberi arah yang jelas.
Wakaf adalah ibadah harta yang agung. Ia bukan sekadar tindakan sosial, bukan pula sekadar pemberian biasa yang boleh ditarik kembali ketika hati berubah atau keadaan ekonomi terguncang. Wakaf adalah akad yang memiliki konsekuensi besar dalam syariat. Ketika seseorang telah berwakaf, ia sejatinya telah melepaskan kepemilikan hartanya dari dirinya untuk dipersembahkan di jalan Allah. Karena itu, wakaf bukan perkara ringan yang boleh dipermainkan, apalagi dijadikan bahan coba-coba, lalu dibatalkan ketika merasa rugi.
Para ulama menjelaskan bahwa wakaf termasuk akad lazim, artinya akad yang mengikat dan tidak boleh dibatalkan setelah terjadi. Hal ini berbeda dengan akad-akad tertentu yang sifatnya jaiz, yang masih bisa diubah, dibatalkan, atau disesuaikan oleh pihak yang berakad. Wakaf, sejak diikrarkan, telah tercatat sebagai harta yang keluar dari kepemilikan wakif dan tidak lagi kembali kepadanya.
Wakaf dan Infak
Dasar semangat wakaf sangat jelas dalam Al-Qur’an. Allah memerintahkan kaum beriman untuk berinfak dari harta terbaik, bukan dari yang buruk atau tidak bernilai. Allah berfirman:
وَلَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
“Dan kamu tidak akan memperoleh kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menginfakkan sebagian harta yang kamu cintai. Dan apa pun yang kamu infakkan, sungguh Allah mengetahuinya.” (QS. Ali ‘Imran: 92)
Ayat ini menjadi pondasi ruh wakaf. Sebab wakaf adalah bentuk infak yang paling kuat ikatannya. Kalau sedekah biasa saja dianjurkan dari harta yang dicintai, maka wakaf lebih dari itu, karena harta tersebut dilepas secara permanen, tidak lagi menjadi milik manusia, melainkan ditahan untuk Allah dan dimanfaatkan bagi umat.
Dalam kitab asy Syarhul Mumti’ ‘ala Zadil Mustaqni’, Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin rahimahullah menegaskan bahwa wakaf adalah akad lazim. Maksudnya, wakaf tidak boleh dibatalkan. Ia telah mengikat sejak akad terjadi. Ketika seseorang mengatakan, “Saya wakafkan tanah ini untuk masjid,” maka sejak saat itu tanah tersebut tidak boleh dijual, tidak boleh diwariskan, tidak boleh ditarik kembali, dan tidak boleh dikembalikan kepada wakif, karena statusnya telah berpindah menjadi milik Allah.
Konsep “menjadi milik Allah” bukan berarti Allah membutuhkan harta. Allah Maha Kaya. Maksudnya adalah harta itu keluar dari kepemilikan pribadi dan menjadi harta yang terikat dengan aturan syariat, tidak boleh diperlakukan sebagai milik manusia biasa.
Wakaf dan Hibah
Wakaf memiliki kemiripan dengan sedekah dari sisi bahwa ia tidak dapat ditarik kembali. Orang yang sudah bersedekah tidak boleh meminta kembali sedekahnya, karena perbuatan tersebut tercela dalam agama. Nabi bersabda:
الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَقِيءُ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
“Orang yang menarik kembali hibahnya seperti anjing yang muntah, lalu kembali memakannya.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Hadis ini memang berbicara tentang hibah, namun para ulama menjelaskan bahwa maknanya mencakup perbuatan menarik kembali pemberian yang sudah diberikan. Wakaf bahkan lebih kuat daripada hibah biasa, karena wakaf adalah sedekah jariyah yang dikunci manfaatnya untuk Allah. Maka orang yang sudah berwakaf lalu ingin menariknya kembali, bukan hanya melakukan pelanggaran moral, tetapi juga melanggar konsekuensi akad syariat.
Kekuatan wakaf sebagai amal jariyah ditegaskan dalam hadis yang sangat masyhur. Rasulullah bersabda:
إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ
“Apabila manusia meninggal dunia, terputuslah amalnya kecuali dari tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak shalih yang mendoakannya.” (HR. Muslim)
Wakaf termasuk sedekah jariyah. Maka ia bukan sekadar transaksi, tetapi ikatan pahala yang mengalir. Ketika seseorang mewakafkan tanah untuk masjid, lalu masjid itu dipakai shalat, mengaji, i’tikaf, atau belajar agama, pahala itu mengalir kepada wakif selama manfaatnya berlangsung.
Wakaf vs Wasiat
Dalam pembahasan fikih, terdapat istilah khiyar majlis, yaitu hak memilih untuk membatalkan akad selama kedua pihak masih berada dalam satu majelis akad. Pada sebagian transaksi jual beli, khiyar majlis berlaku. Tetapi dalam wakaf, tidak ada khiyar majlis. Wakaf begitu diikrarkan langsung mengikat. Tidak ada kesempatan untuk berkata, “Saya pikir-pikir dulu, saya batalkan.” Karena sejak akad terjadi, wakaf telah sah dan mengikat.
Berbeda dengan wasiat. Wasiat adalah pesan seseorang agar hartanya diberikan atau digunakan setelah ia wafat. Wasiat dalam syariat memiliki hukum yang berbeda. Wasiat memiliki dua fase: saat hidup, sifatnya jaiz, artinya belum mengikat dan masih boleh diubah; setelah wafat, baru lazim dan harus dilaksanakan sesuai ketentuan syariat.
Allah berfirman tentang kewajiban wasiat:
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
“Diwajibkan atas kamu, apabila seseorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) kematian, jika ia meninggalkan harta, berwasiat untuk kedua orang tua dan kerabatnya secara makruf, sebagai kewajiban bagi orang-orang bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 180)
Walaupun ayat ini kemudian ditafsirkan dalam konteks hukum waris, tetap menunjukkan bahwa wasiat adalah syariat yang dikenal dan diatur. Namun wasiat tidak sama dengan wakaf. Wakaf mengikat saat akad dilakukan, sedangkan wasiat baru mengikat setelah wafat.
Karena itu, jika seseorang berkata, “Saya wakafkan tanah ini setelah saya meninggal,” maka ini menimbulkan pertanyaan: apakah itu wakaf atau wasiat?
Sebagian ulama mazhab Hambali menilai akad seperti itu seolah mengandung dua konsekuensi. Dari sisi ia disebut wakaf, namun dari sisi ia dikaitkan dengan kematian sehingga menyerupai wasiat. Mereka menyebut ada konsekuensi wakaf dalam hal harta ditahan, namun juga ada konsekuensi wasiat dalam hal pelaksanaannya setelah wafat dan dibatasi sepertiga.
Tetapi Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah menilai pendapat tersebut tidak shahih. Mengapa? Karena satu akad tidak boleh dihukumi dengan dua konsekuensi yang saling berbeda. Syariat itu jelas. Bila ia wakaf, maka ia lazim seketika. Bila ia wasiat, maka ia lazim setelah wafat. Tidak mungkin satu ucapan memiliki dua status hukum yang bertentangan.
Maka dalam penjelasan beliau, seseorang harus memilih salah satu: jika benar-benar wakaf, maka ia berlaku saat itu juga, tidak menunggu kematian. Tetapi jika digantungkan dengan kematian, maka itu lebih tepat disebut wasiat, karena ia baru berlaku setelah wafat.
Pandangan ini mengajarkan bahwa agama tidak dibangun di atas kekaburan. Islam menuntut kejelasan, karena menyangkut hak Allah dan hak manusia.
Jika akad itu dinilai sebagai wasiat, maka ia terikat dengan hukum wasiat, yaitu tidak boleh lebih dari sepertiga harta kecuali disetujui ahli waris. Rasulullah bersabda ketika Sa’ad bin Abi Waqqash radhiyallahu ‘anhu ingin mewasiatkan hartanya:
الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ
“Sepertiga, dan sepertiga itu sudah banyak.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Hadis ini adalah batas penting dalam pembahasan wasiat. Maka jika seseorang mengatakan “wakaf setelah wafat”, lalu nilainya melebihi sepertiga harta, maka ia akan terhalang oleh ketentuan syariat, kecuali ahli waris merelakan.
Inilah mengapa Syaikh Ibnu ‘Utsaimin menegaskan bahwa akad yang digantungkan dengan kematian lebih tepat diposisikan sebagai wasiat, bukan wakaf. Wakaf hakikatnya adalah pengeluaran harta dari kepemilikan wakif pada saat akad berlangsung, bukan setelah ruh keluar dari jasad.
Wakaf sebagai Investasi Akhirat
Pelajaran besar dari pembahasan ini adalah bahwa seorang muslim harus berhati-hati dalam akad ibadah. Wakaf adalah amalan yang besar, namun tidak boleh dilakukan tanpa pemahaman. Banyak orang berkata, “Saya wakafkan rumah ini, tapi nanti kalau anak saya butuh, saya tarik lagi.” Ini jelas bertentangan dengan hakikat wakaf. Wakaf bukan pinjaman. Wakaf bukan titipan. Wakaf adalah pelepasan.
Jika seseorang belum siap melepaskan, hendaknya ia bersedekah biasa saja, atau membantu dengan bentuk lain. Tetapi jika ia sudah siap, wakaf adalah investasi akhirat yang luar biasa.
Allah mengingatkan bahwa segala yang kita keluarkan di jalan-Nya tidak akan hilang. Bahkan Allah akan menggantinya dengan balasan yang lebih baik. Allah berfirman:
مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
“Perumpamaan orang yang menginfakkan hartanya di jalan Allah seperti sebutir biji yang menumbuhkan tujuh tangkai, pada tiap tangkai seratus biji. Dan Allah melipatgandakan bagi siapa yang Dia kehendaki. Allah Maha Luas lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 261)
Ayat ini meneguhkan hati para wakif. Harta yang diwakafkan mungkin terlihat hilang dari tangan, tetapi ia justru menjadi sebab keberkahan hidup, pahala yang terus mengalir, dan tegaknya agama di tengah umat.
Akhirnya, wakaf adalah janji yang serius. Ia bukan hanya catatan administrasi, melainkan akad ibadah yang kelak akan dimintai pertanggungjawaban. Jika sudah diikrarkan, ia mengikat. Jika dikaitkan dengan kematian, maka ia bukan wakaf yang lazim saat itu juga, melainkan wasiat yang berlaku setelah wafat. Tidak ada pilihan ketiga.
Semoga Allah menjadikan kita termasuk hamba-Nya yang ikhlas dalam menginfakkan harta, memahami syariat dengan benar, dan mempersiapkan amal jariyah yang tidak terputus hingga hari perhitungan. Aamiin. (*)
Tambah komentar baru