Kupatan dalam Perspektif Muhammadiyah

Ahmad Fathullah
Kepala LKSA Muhammadiyah Semampir

Di tengah hangatnya suasana pasca-Idul Fitri, masyarakat Indonesia, khususnya di Jawa, kembali merayakan sebuah tradisi yang dikenal dengan Kupatan. Ketupat tersaji, silaturahmi kembali digelar, dan nuansa kebersamaan terasa begitu kental. Tradisi ini sering dikaitkan dengan dakwah kultural para wali, termasuk Sunan Kalijaga, yang menjadikan budaya sebagai pintu masuk penyebaran Islam di Nusantara.

Namun, di sinilah pentingnya sikap kritis dan jernih. Dalam perspektif Muhammadiyah, Kupatan perlu dimaknai secara proporsional: dihargai sebagai budaya, tetapi tidak dinaikkan derajatnya menjadi ibadah.

Islam adalah agama yang sempurna dalam hal ibadah. Apa yang menjadi bagian dari ritual keagamaan telah ditetapkan secara jelas dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Maka, ketika muncul praktik seperti Kupatan, pertanyaan mendasarnya sederhana: apakah ini bagian dari ibadah atau sekadar budaya?

Muhammadiyah dengan tegas menempatkan Kupatan sebagai tradisi sosial, bukan ajaran agama. Tidak ada tuntunan Nabi Muhammad SAW tentang Lebaran Ketupat, tidak ada dalil yang mengaitkannya dengan keutamaan khusus. Karena itu, menjadikannya sebagai ritual yang diyakini berpahala khusus adalah langkah yang keliru.

Sikap ini bukan bentuk penolakan terhadap budaya, melainkan bentuk penjagaan terhadap kemurnian tauhid. Sebab, dalam sejarahnya, banyak praktik keagamaan yang bermula dari tradisi, lalu perlahan berubah menjadi keyakinan yang dianggap bagian dari agama.

Meski demikian, Muhammadiyah tidak serta-merta menolak Kupatan. Justru, selama ditempatkan sebagai bagian dari muamalah (interaksi sosial), tradisi ini dapat memiliki nilai positif.

Kupatan bisa menjadi sarana mempererat silaturahmi, momentum berbagi rezeki, media dakwah kultural yang lembut, serta wadah memperkuat ukhuwah Islamiyah.

Makna filosofis ketupat seperti “ngaku lepat” (mengakui kesalahan) juga dapat dijadikan refleksi moral, selama tidak diyakini sebagai ajaran agama yang baku.

Di sinilah tantangan terbesarnya. Tradisi yang awalnya netral bisa berubah menjadi bermasalah ketika disertai keyakinan yang tidak berdasar. Misalnya, menganggap Kupatan sebagai “penyempurna” puasa Ramadhan, meyakini ada pahala khusus di hari tersebut, atau menjadikannya sebagai kewajiban sosial-religius.

Jika hal ini terjadi, maka Kupatan telah bergeser dari budaya menjadi sesuatu yang menyerupai ibadah tanpa landasan syariat. Dan di titik ini, Muhammadiyah bersikap tegas: ibadah tidak boleh ditambah-tambah.

Memaknai Kupatan dalam perspektif Muhammadiyah sejatinya adalah latihan kedewasaan beragama. Kita diajak untuk membedakan antara ajaran dan tradisi, menghargai budaya tanpa mengorbankan akidah, serta mengambil nilai tanpa harus mengadopsi keyakinan yang keliru.

Kupatan tidak perlu ditolak secara kaku, tetapi juga tidak boleh diterima secara membabi buta. Ia cukup ditempatkan sebagai tradisi yang memperkaya kehidupan sosial, bukan sebagai ritual yang mengikat secara spiritual.

Pada akhirnya, Islam tidak datang untuk menghapus budaya, tetapi untuk meluruskannya. Dalam konteks ini, Muhammadiyah menunjukkan jalan tengah, yakni memurnikan ibadah sekaligus merangkul budaya yang tidak menyimpang.

Kupatan boleh tetap ada, selama tidak menggeser posisi tauhid. Ketupat boleh tetap tersaji, selama hati tetap terikat hanya kepada Allah. Karena sejatinya, yang paling penting setelah Ramadhan bukanlah perayaan tambahan, melainkan istiqamah dalam ketaatan. (*)