Ace Somantri
Wakil Ketua PW Muhammadiyah Jawa Barat
Orang Muslim Indonesia entah berapa jumlahnya yang melek terhadap dunia astronomi. Mungkin dapat dihitung dengan jari, padahal itu adalah ilmu Al-Qur’an yang tercatat dalam teks Kalam-Nya. Keberadaan matahari dan bulan sebagai simbol perhitungan masa dan waktu jelas dan tegas dalam nash, memiliki maksud dan tujuan dari makna yang terkandung.
Rutinitas klasik tak patut ditradisikan oleh umat Muslim dengan memviralkan perbedaan melalui narasi-narasi yang tidak membangun nalar kritis keilmuan. Berabad-abad ilmu pengetahuan bertransformasi di segala bidang kehidupan manusia, termasuk dalam kajian Islam sebagai pendukung pengetahuan untuk ibadah ritual ta’abudi vertikal.
Setiap perbedaan awal Ramadan dan awal Syawal saat Hari Raya Idul Fitri memancing narasi tajam terkait perbedaan pandangan keilmuan dalam pendekatan dan metodologi pengambilan produk hukum ibadah beserta perangkatnya dalam Islam. Kadang membuat jemu dan jengah melihat komentar-komentar yang nyinyir dan sinis tanpa dasar nalar logis dan kritis.
Khazanah ilmu keislaman sangat universal dan mendalam. Tidak ada sumber utama ilmu selain Al-Qur’an bagi umat Muslim, karena memang dijelaskan dan ditegaskan bahwa Kalam-Nya sebagai petunjuk dan penjelas dapat dimaknai sebagai ilmu pengetahuan. Perjalanan sejarah dan peradaban Islam sejak awal kehidupan manusia saat Adam alaihi salam hingga penutup para nabi, yaitu Muhammad SAW, termasuk kehidupan umat manusia abad ini, telah mengalami transformasi di setiap generasi dengan para pembawa risalah-Nya.
Sangat unik dan kadang terasa tidak masuk akal, di era modern global digital dalam memahami ilmu pengetahuan masih terjebak pada isu-isu yang mempertajam kecenderungan sikap takfiri, merasa paling benar dalam beriman dan berislam. Sementara itu, ketika peradaban ilmu pengetahuan dan teknologi dikuasai pihak lain, justru berdalih dengan argumentasi apologis atau bersikap defensif.
Padahal diakui bahwa ilmu pengetahuan dan teknologi berkembang pesat tanpa ada ruang yang tidak terlewati, kecuali manusia sendiri yang tidak bersungguh-sungguh bersafari dalam nalar intelektual. Muhammadiyah dalam perjalanannya diakui banyak pihak berkaitan dengan modernisasi perkembangan ilmu pengetahuan di berbagai bidang, khususnya keagamaan dalam konteks sosial kemasyarakatan, sehingga masih dikenal sebagai organisasi modern.
Modernisasi dan Tantangan Implementasi
Tepat dan relevan dengan faktanya, modernisasi keagamaan Islam Muhammadiyah dalam bidang astronomi, khususnya dalam penentuan tanggal dan bulan tahun Hijriah, telah tersusun dalam kalender yang berlaku untuk seluruh dunia dengan menggunakan terminologi Kalender Hijriah Global Tunggal (KHGT). Idul Fitri perdana dengan menggunakan sistem falak atau astronomi Islam KHGT terjadi pada tahun ini, 1447 Hijriah. Berbagai kritik dan komentar dari paham yang berbeda sempat mewarnai media sosial.
Namun, masih dapat dihitung jari yang memahami narasi literatur terkait logika astronomi dalam ilmu falak. Jangankan masyarakat awam yang tidak pernah mengetahui istilah ilmu falak atau astronomi dalam perkembangan pemikiran Islam, mereka yang pernah belajar ilmu keislaman pun sangat mungkin banyak yang kurang memahami, bahkan tidak paham sama sekali.
Penting bagi Muhammadiyah untuk memberikan pencerahan secara sederhana dan praktis mengenai logika serta rasionalisasi sistem KHGT dalam perumusan kalender Hijriah dunia kepada umat Muslim di Indonesia. Dengan bahasa yang mudah dipahami masyarakat umum, seperti buku pelajaran sekolah dasar dengan gaya bahasa dan ilustrasi yang sederhana, diharapkan semua kalangan dapat mengerti. Perkembangan teknologi saat ini memiliki akurasi tinggi untuk menentukan perhitungan melalui sistem matematika maupun fisika.
Apalagi hanya sekadar melihat kapan bulan muncul di permukaan, tidak seharusnya menjadi perdebatan sengit seolah terjadi modernisasi keilmuan, padahal dalam beberapa dekade terakhir terasa tidak ada perkembangan signifikan yang bersifat teknologis dan saintifik. Wajar jika hingga kini umat Muslim masih identik dengan ketertinggalan, padahal Islam adalah sumber ajaran yang solutif dan visioner. Artinya, ada yang kurang tepat dalam memahami teks-teks ajaran Islam dalam implementasi dan aplikasinya. Banyak harapan agar umat Islam abad ini mampu menampilkan jati diri sebagai umat yang maju dan memajukan.
KHGT merupakan salah satu ikhtiar kecil dari harapan pembaruan dan transformasi dalam sistem astronomi Islam bagi umat Muslim di Indonesia. Fenomena penentuan tanggal 1 Ramadan, 1 Syawal, dan 10 Zulhijah seolah menyisakan ganjalan, padahal secara sistem tidak berbeda dengan bulan lainnya, baik dalam pengamatan (rukyat) maupun perhitungan (hisab).
Ada dugaan unsur politis dalam penguatan paham keagamaan tertentu, karena narasi yang berkembang menunjukkan kecenderungan memaksakan satu metode. Dialog terbuka secara ilmiah dan saintifik masih sering dipengaruhi sikap emosional sehingga perdebatan menjadi kurang efektif. Hal ini pernah terjadi beberapa tahun lalu, bahkan berdampak pada aksi walkout dalam sidang isbat dan tidak diikutinya sidang-sidang berikutnya karena argumentasi lebih didominasi emosi.
Diyakini bahwa masyarakat Muslim, seiring waktu, akan menyadari bahwa modernisasi pemikiran akan memengaruhi sikap keberagamaan. Saat ini, bukan hanya masyarakat umum, para elite bangsa yang seharusnya memberi teladan pun masih menunjukkan kesan ketertekanan psikologis yang berujung pada sikap tidak berimbang. Hampir setiap perbedaan Idul Fitri, masih banyak umat Muslim yang memandangnya sebagai sesuatu yang ambigu. Bahkan tahun ini muncul pernyataan tokoh agama yang bernuansa provokatif.
Di era keterbukaan dan kemajuan teknologi, sikap keberagamaan masih cenderung emosional. Hal ini berdampak hingga ke masyarakat bawah, bahkan tidak sedikit kepala daerah hingga kepala desa melarang penggunaan fasilitas negara, padahal tempat tersebut milik masyarakat setempat.
Catatannya mungkin sedikit, tetapi cukup “menyentil” bagi Muhammadiyah. Sikap pemerintah melalui kementerian terkait sering kali merepresentasikan satu paham ormas Islam tertentu. Seharusnya ada keterbukaan yang rinci dan adil untuk membuka ruang komunikasi yang lebih berimbang. Hanya sekadar penggunaan lapangan atau halaman, baik milik pemerintah maupun masyarakat, selama tidak mengganggu akidah dan tauhid, seharusnya tidak perlu dibatasi atau dilarang, apalagi sampai ada pembubaran paksa.
Apakah itu mencerminkan tingkat pemahaman umat Islam yang toleran dalam beragama? Apalagi ini hanya untuk shalat Id yang dilaksanakan setahun sekali, bukan setiap waktu seperti shalat wajib. Apakah pembatasan fasilitas umum akan membuat masyarakat lebih rukun, adil, dan beradab? Fakta di lapangan menunjukkan sebaliknya.
Harapannya, pemerintah melalui Kementerian Agama RI dapat mengambil jalan tengah saat terjadi perbedaan awal Ramadan dan Syawal. Pemerintah seharusnya memberi perlakuan yang berimbang agar umat dapat menjalankan ibadah sesuai keyakinannya. Jangan sampai muncul kesan bahwa Muhammadiyah tidak taat atau menentang pemerintah. Padahal selama ini Muhammadiyah mandiri dalam berdakwah dan berkarya tanpa bergantung pada negara.
Perbedaan waktu Idul Fitri seharusnya menjadi pelajaran bagi negara untuk menghadirkan terobosan berbasis teknologi. Jika ormas Islam tetap berbeda, biarkan hidup berdampingan sesuai metodologi masing-masing. Negara cukup memfasilitasi, bukan melakukan intervensi yang cenderung berpihak pada satu paham keagamaan. Wallahu a’lam. (*)
Bandung, 20 Maret 2026
Tambah komentar baru