Fuad Samsudin
Ketua Bidang RPK IMM Ushuluddin FIAD, Universitas Muhammadiyah Surabaya
Dunia hari ini sedang berada di ambang ketidakpastian hebat. Eskalasi militer di Timur Tengah, yang dipicu oleh konfrontasi langsung antara kekuatan Barat (AS–Israel) dan Iran, telah mencapai titik nadir yang mengkhawatirkan. Gugurnya pemimpin tertinggi Iran, Ali Khamenei, dalam serangan militer baru-baru ini bukan sekadar insiden taktis, melainkan sebuah guncangan geopolitik yang memicu potensi Perang Dunia Ketiga.
Di tengah kecemasan global ini, muncul sebuah pertanyaan mendasar di kalangan publik, khususnya umat Islam yang bermadzhab Ahlussunnah wal Jama’ah (Sunni): di manakah posisi dan keberpihakan kita?
Sering kali, keberpihakan kita terhambat oleh dikotomi sektarian yang sempit. Sebagian pihak merasa terjebak dalam dilema teologis, berargumen bahwa mendukung Iran berarti melegitimasi ideologi Syiah yang memiliki perbedaan fundamental dengan Sunni. Namun, jika kita menilik sejarah kenabian melalui kacamata inteligensia politik yang jernih, kita akan menemukan preseden yang sangat relevan dalam pembukaan Surah Ar-Rum.
Berkaca pada masa Rasulullah Saw., saat itu dunia juga terbelah oleh dua kekuatan besar yang saling berkonfrontasi: Romawi yang berlatar belakang Ahli Kitab (Nasrani) dan Persia yang menganut ajaran paganisme (Majusi). Secara geografis, peperangan ini jauh dari keberadaan Nabi dan para sahabat yang saat itu masih berada di Makkah. Namun, secara politis, Rasulullah Saw. tidak bersikap abai. Beliau justru menunjukkan kecenderungan dukungan kepada Romawi.
Mengapa Rasulullah Saw. berpihak pada Romawi? Padahal, secara akidah, Islam jelas berbeda dengan Nasrani. Ada dua alasan strategis-teologis yang melandasinya:
Kedekatan Tipologi Teologis
Romawi, sebagai Ahli Kitab, memiliki kedekatan tipologi monoteisme dibandingkan Persia yang paganis. Kemenangan Romawi dipandang lebih maslahat bagi ekosistem dakwah Islam saat itu.
Dampak Psikologis-Politis
Kemenangan Persia (Majusi) disambut dengan euforia oleh kaum kafir Quraisy sebagai kemenangan sesama kaum pagan. Mereka menggunakan kemenangan Persia untuk meruntuhkan mentalitas kaum muslimin. Maka, kemenangan Romawi kemudian diprediksi oleh Al-Qur’an sebagai hari di mana “orang-orang mukmin bergembira karena pertolongan Allah.”
Mengambil ibrah dari Surah Ar-Rum, keberpihakan dalam konflik global saat ini tidak boleh hanya didasarkan pada sentimen madzhab yang kaku, melainkan pada kalkulasi kepentingan umum dan ukhuwah Islamiyah yang lebih luas.
Dalam konteks konfrontasi antara blok AS–Israel melawan Iran, kita perlu melihat siapa yang secara sistemik melakukan penindasan paling nyata terhadap kedaulatan umat Islam, khususnya di Palestina. Jika kita membiarkan kekuatan hegemonik Barat dan Zionisme menghancurkan satu demi satu kekuatan di Timur Tengah—terlepas dari perbedaan aliran di dalamnya—maka mudarat yang dihasilkan akan jauh lebih besar bagi tatanan dunia Islam secara keseluruhan.
Keberpihakan kita kepada pihak yang melawan agresi dan kolonialisme bukanlah bentuk penyatuan akidah, melainkan solidaritas kemanusiaan dan taktik geopolitik untuk menjaga keseimbangan kekuatan (balance of power). Dalam kaidah fikih politik (siyasah syar’iyyah), memilih mudarat yang lebih ringan demi menghindari kehancuran yang lebih besar adalah sebuah keniscayaan.
Kisah di atas menjadi isyarat bagi kita bahwa seorang muslim harus memiliki kecerdasan dalam membaca arah angin politik. Kita tidak boleh membiarkan perbedaan internal membuat kita buta terhadap ancaman eksternal yang jauh lebih destruktif. Di tengah krisis ini, keberpihakan pada pihak yang menjaga marwah wilayah dari penjajahan adalah pilihan yang lebih dekat pada nilai-nilai keadilan dan keselamatan umat manusia. (*)
Tambah komentar baru