Muhammad Abidulloh
Pengajar Ilmu Tafsir; Praktisi Dakwah; Mantan Jurnalis; Pengasuh Santri LKSA Kibagus Hadikusumo

Pernahkah kita menyadari betapa banyaknya kalimat tanya di dalam Al-Qur'an? Dari pertanyaan sederhana tentang nikmat Tuhan hingga gugatan mendalam tentang ke mana manusia akan melangkah. Dalam kajian kebahasaan, gaya bahasa (uslub) ini dikenal dengan istilah istifham.

Namun, ada satu hal penting yang perlu kita pahami sejak awal: Allah Maha Mengetahui segalanya. Jadi, untuk apa Sang Pencipta bertanya kepada ciptaan-Nya? Tentu bukan untuk meminta jawaban atau menambah informasi. Lebih dari sekadar retorika, pertanyaan-pertanyaan ini merupakan salah satu cara Al-Qur'an menegur, mengajar, sekaligus menggetarkan hati pembacanya.

Melalui cara bertanya yang khas ini, Al-Qur'an mengajak kita berdialog, bukan sekadar menjadi pendengar pasif. Setiap bentuk pertanyaan membawa nada dan tujuan yang berbeda. Ada pertanyaan yang membangkitkan rasa syukur, ada yang membongkar kesombongan, hingga ada yang mengetuk kesadaran paling dalam. Jika dicermati lebih jauh, setidaknya ada beberapa gaya retorika pertanyaan dalam Al-Qur'an yang menarik untuk diperhatikan beserta pesan di baliknya.

Istifham Inkari dan Taqriri

Gaya pertama yang sering kita jumpai adalah Istifham Inkari, yaitu pertanyaan yang bertujuan menolak atau menyanggah. Melalui gaya ini, Al-Qur'an tidak sedang meminta klarifikasi, melainkan menunjukkan kekeliruan suatu tindakan atau keyakinan. Seolah-olah Al-Qur'an ingin menyampaikan, "Hal seperti ini sungguh tidak masuk akal dan sama sekali tidak boleh terjadi!"

Tujuannya adalah membongkar kemustahilan dan absurditas sikap orang yang ditanya. Salah satu contohnya terekam dalam dialog Nabi Ibrahim AS kepada kaumnya:

“Apakah kamu menyembah patung-patung yang kamu pahat sendiri?” (QS. As-Saffat: 95)

Secara kasatmata, kalimat tersebut berbentuk pertanyaan. Namun, hakikatnya merupakan teguran keras. Nabi Ibrahim membongkar logika masyarakatnya: bagaimana mungkin sesuatu yang diciptakan oleh tangan manusia justru disembah oleh pembuatnya sendiri?

Di sinilah letak keunggulan metode Istifham Inkari. Dibandingkan larangan langsung seperti "Jangan sembah patung itu!", bentuk pertanyaan dapat meruntuhkan tembok ego. Pertanyaan semacam ini mengajak akal untuk berhenti sejenak, berpikir logis, dan menyadari kekeliruan tindakan yang selama ini dianggap benar.

Selanjutnya, ada gaya yang tak kalah menarik, yaitu Istifham Taqriri. Jika Istifham Inkari bertujuan meruntuhkan logika yang salah, Istifham Taqriri digunakan untuk menetapkan dan menegaskan suatu kebenaran. Melalui gaya ini, Al-Qur'an mengajukan pertanyaan tentang sesuatu yang sebenarnya sudah diketahui oleh lawan bicara sehingga mereka tidak lagi memiliki ruang untuk mengelak.

Tujuan utamanya adalah memperkuat argumen sekaligus menegaskan pengakuan. Salah satu contohnya terdapat dalam Surah Yasin:

“Bukankah Dia (Allah) yang menciptakan langit dan bumi...?” (QS. Yasin: 81)

Ketika membaca atau mendengar ayat ini, hati dan akal kita akan menjawab, "Ya, benar." Al-Qur'an tidak menunggu jawaban lisan karena pertanyaan itu sendiri sudah mengarahkan pembaca pada pengakuan atas kebenaran tersebut.

Keunggulan metode Istifham Taqriri terletak pada daya persuasinya yang kuat. Daripada menyampaikan doktrin secara sepihak, metode ini mengajak akal untuk bekerja dan menyimpulkan kebenaran. Ketika pengakuan lahir dari pemikiran sendiri, kebenaran tersebut menjadi lebih kokoh dan sulit dibantah.

Istifham Ta'ajjubi dan Tasywiqi

Gaya retorika berikutnya adalah Istifham Ta'ajjubi, yaitu pertanyaan yang mengungkapkan keheranan atau ketakjuban. Dalam Al-Qur'an, gaya ini digunakan untuk menyoroti sikap manusia yang aneh, tidak logis, atau keterlaluan.

Tujuannya bukan sekadar mengekspresikan keterkejutan, melainkan mengajak manusia bercermin agar menyadari kejanggalan perilakunya. Salah satu contohnya terdapat dalam Surah Al-Baqarah:

“Bagaimana kamu ingkar kepada Allah, padahal kamu (tadinya) mati, lalu Dia menghidupkan kamu...?” (QS. Al-Baqarah: 28)

Ayat ini menyapa logika dengan keheranan yang mendalam. Bagaimana mungkin seseorang mendurhakai Penciptanya, padahal bukti kekuasaan-Nya melekat dalam perjalanan hidup manusia sendiri—dari tidak ada menjadi ada, hingga kelak kembali tiada?

Keunggulan metode Istifham Ta'ajjubi terletak pada sentuhan emosionalnya. Pertanyaan ini mengajak pembaca menyadari kejanggalan tindakannya sendiri. Nada keheranan tersebut dapat mengguncang kenyamanan, menyentak kesadaran, dan mengingatkan manusia agar tidak mengabaikan bukti kekuasaan Tuhan.

Tidak semua pertanyaan Al-Qur'an berisi teguran atau sanggahan. Ada pula Istifham Tasywiqi, yaitu pertanyaan yang dirancang untuk membangkitkan rasa penasaran (tasywiq). Gaya ini digunakan sebelum Al-Qur'an menyampaikan pesan, tawaran, atau perintah yang penting.

Tujuannya adalah menarik perhatian pembaca agar siap menyambut petunjuk yang akan disampaikan. Salah satu contohnya terdapat dalam Surah As-Saff:

“Wahai orang-orang yang beriman! Maukah kamu Aku tunjukkan suatu perdagangan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih?” (QS. As-Saff: 10)

Pertanyaan ini menggugah pembaca untuk mengetahui tawaran yang disampaikan. Al-Qur'an tidak langsung memberikan perintah, tetapi mengawali dengan pertanyaan tentang perdagangan yang menyelamatkan manusia dari azab. Jawabannya dijelaskan pada ayat berikutnya, yaitu beriman kepada Allah dan berjihad di jalan-Nya.

Keunggulan metode Istifham Tasywiqi terletak pada kemampuannya mengubah posisi pembaca dari pendengar pasif menjadi pencari informasi. Pesan atau perintah yang diawali pertanyaan semacam ini dapat menarik perhatian dan membuat pembaca lebih siap menerima penjelasan selanjutnya.

Istifham Tahqiri dan Tahdid

Al-Qur'an juga menggunakan gaya pertanyaan yang tajam, yaitu Istifham Tahqiri. Gaya ini digunakan untuk merendahkan atau menunjukkan kelemahan pihak yang dituju, termasuk memperlihatkan ketidakberdayaan berhala yang disembah selain Allah.

Tujuannya adalah meruntuhkan kesombongan dan kebanggaan palsu. Salah satu contohnya terdapat dalam Surah Al-Anbiya:

“Apakah ini orang yang mencela tuhan-tuhanmu?” (QS. Al-Anbiya: 36)

Ayat ini merekam ucapan orang-orang kafir yang berusaha meremehkan Nabi Muhammad SAW. Namun, dengan menghadirkan ucapan mereka dalam narasi Al-Qur'an, kelemahan cara pandang mereka justru terlihat. Mereka menyombongkan diri dengan membela sesembahan yang tidak memiliki daya untuk membela dirinya sendiri.

Keunggulan metode Istifham Tahqiri terletak pada ketajamannya dalam menunjukkan kelemahan di balik kesombongan. Gaya ini mengingatkan pembaca bahwa keangkuhan manusia maupun kebanggaan terhadap sesembahan yang tidak berdaya akan runtuh di hadapan kebenaran.

Selain itu, Al-Qur'an menghadirkan Istifham Tahdid, yaitu pertanyaan yang mengandung ancaman dan peringatan keras. Gaya ini ditujukan kepada mereka yang terus memelihara pembangkangan, melakukan kemaksiatan, dan enggan berpaling dari kesesatan.

Tujuannya adalah menumbuhkan rasa takut (khauf) sekaligus mendorong manusia menghentikan perbuatan salah dan segera bertobat. Salah satu contohnya terdapat dalam Surah At-Takwir:

“Maka ke manakah kamu akan pergi?” (QS. At-Takwir: 26)

Kalimatnya sangat pendek, tetapi mengandung peringatan mendalam. Ayat ini tidak sedang menanyakan arah mata angin, melainkan mempertanyakan ke mana manusia akan berpaling dari petunjuk Al-Qur'an. Tidak ada tempat bagi manusia untuk melepaskan diri dari kekuasaan Allah.

Keunggulan metode Istifham Tahdid terletak pada daya peringatannya. Pertanyaan ini mengajak manusia memikirkan konsekuensi jika terus mengabaikan peringatan Tuhan. Melalui gaya tersebut, Al-Qur'an menegaskan bahwa manusia perlu menghentikan pembangkangan dan kembali kepada kebenaran.

Menjelajahi ragam istifham ini semakin menegaskan keindahan bahasa Al-Qur'an. Al-Qur'an tidak hadir sebagai naskah kaku yang sekadar mendikte, tetapi menyapa melalui gaya bahasa yang hidup dan dinamis. Pilihan kata serta nada pertanyaannya memiliki tujuan berbeda: meruntuhkan keangkuhan, membangkitkan semangat, atau mengetuk kesadaran yang terlelap. Setiap pertanyaan mengundang manusia untuk berhenti sejenak, berpikir, dan merenungkan kembali arah hidupnya.

Keajaiban retorika ini bukan sekadar keindahan bahasa. Seni bertanya dalam Al-Qur'an menjadi sarana bagi manusia untuk menggunakan akal secara jernih dan membuka hati terhadap kebenaran. Di balik setiap kalimat tanya, terdapat pesan yang mengajak manusia berpikir, merenung, dan memperbaiki arah hidup. Wallahu a'lam. (*)