Asruri Muhammad
Pemerhati Sosial Keagamaan
Membaca artikel “Jenggot lagi, jenggot lagi” yang dimuat di JakartaMu.com edisi 20 September 2026, ditulis oleh Ustadz M. Reza Prima Matondang, Sekretaris Majelis Tabligh PWM DKI Jakarta, saya menangkap pesan penting yang hendak disampaikan: persoalan jenggot jangan dijadikan ukuran tunggal untuk menilai kesalehan seseorang. Perbedaan pandangan fikih mengenai jenggot perlu dipahami dengan sikap lapang, sementara sesama Muslim tetap harus saling menghormati.
Pesan tersebut patut diapresiasi. Dalam kehidupan beragama, memang tidak semestinya satu persoalan fikih dijadikan alat untuk mengukur keseluruhan iman, akhlak, dan kesalehan seseorang. Orang yang memelihara jenggot tidak otomatis lebih saleh daripada orang yang tidak memeliharanya. Demikian pula, orang yang tidak berjenggot tidak dengan sendirinya dapat dinilai kurang taat atau jauh dari ajaran agama.
Namun, setelah membaca pembahasan tersebut, muncul pertanyaan lain yang menurut saya juga penting untuk direnungkan. Apakah Sunnah cukup ditempatkan hanya dalam pembahasan status hukum: wajib, sunnah, mubah, makruh, atau haram? Ataukah Sunnah juga perlu dipahami sebagai jalan kecintaan, keteladanan, dan keinginan untuk mengikuti Rasulullah dalam kehidupan sehari-hari?
Dalam pembahasan fikih, pengelompokan hukum tentu memiliki kedudukan penting. Seorang Muslim perlu mengetahui mana yang wajib, sunnah, mubah, makruh, dan haram. Melalui pembahasan fikih, umat memperoleh panduan untuk menjalankan agama dengan benar sekaligus memahami adanya perbedaan pendapat di antara para ulama.
Akan tetapi, Sunnah tidak semestinya berhenti pada klasifikasi hukum tersebut. Sunnah juga merupakan jalan hidup Rasulullah, keteladanan yang beliau tunjukkan, dan petunjuk yang mengantarkan seorang Muslim untuk semakin mengenal, mencintai, dan mengikuti beliau. Karena itu, ketika kita menemukan sebuah amalan yang dilakukan Rasulullah dan memiliki dasar yang sahih, pertanyaannya tidak selalu harus berhenti pada, “Apakah ini wajib atau tidak?” Ada pertanyaan lain yang tidak kalah penting: “Jika ini dilakukan Rasulullah, mengapa saya tidak ingin meneladaninya?”
Di sinilah menurut saya perlu dibedakan antara status hukum dan semangat ittiba’. Tidak semua yang dilakukan Nabi berstatus wajib. Tetapi, sesuatu yang tidak wajib juga tidak berarti tidak layak diamalkan. Seorang Muslim boleh saja melakukan sesuatu bukan karena takut berdosa jika meninggalkannya, melainkan karena kecintaan kepada Rasulullah dan keinginan untuk mengikuti jejak beliau.
Bukankah kecintaan kepada Nabi pada akhirnya memang semestinya melahirkan keinginan untuk meneladaninya? Al-Qur’an menyebut Rasulullah sebagai teladan yang baik. Keteladanan itu tentu tidak hanya berkaitan dengan perkara yang hukumnya wajib, tetapi juga menyentuh cara beliau beribadah, bermuamalah, menjaga kebersihan, memperlakukan keluarga, menyayangi anak-anak, menghormati tetangga, membantu orang lain, bersikap sederhana, dan berbagai sisi kehidupan yang menunjukkan kemuliaan akhlaknya.
Karena itu, jangan sampai Sunnah kita hadirkan hanya ketika sedang menentukan status hukum. Sunnah bukan sekadar kumpulan ketentuan fikih. Sunnah juga merupakan jalan keteladanan.
Tidak Wajib Bukan Berarti Tidak Layak Diteladani
Persoalan jenggot dapat menjadi contoh yang menarik untuk melihat dua sisi tersebut. Perbedaan pendapat mengenai status hukum memelihara jenggot memang telah lama dibahas para ulama. Ada yang memahami perintah Nabi untuk memelihara jenggot sebagai kewajiban, sementara ulama lain memahaminya sebagai sunnah atau anjuran. Muhammadiyah melalui Majelis Tarjih dan Tajdid memiliki pandangan yang menempatkan persoalan tersebut dalam ranah sunnah, dengan konsekuensi fikih yang berbeda dari pandangan yang mewajibkannya.
Perbedaan tersebut tentu perlu dihormati. Tetapi persoalannya tidak harus berakhir pada pertanyaan: siapa yang paling benar dalam menilai tingkat kesalehan seseorang berdasarkan jenggotnya?
Menurut saya, justru ada pertanyaan yang lebih mendasar: ketika seseorang memahami bahwa memelihara jenggot merupakan bagian dari Sunnah Nabi, meskipun menurut pandangan fikihnya tidak wajib, apakah ia tidak boleh memilih untuk mengamalkannya karena kecintaan dan ittiba’?
Jawabannya tentu boleh. Bahkan semangat seperti itu merupakan sesuatu yang baik selama tidak berubah menjadi alat untuk menghakimi orang lain.
Di sinilah kita perlu menjaga dua sikap sekaligus. Jangan menjadikan jenggot sebagai ukuran kesalehan seseorang. Namun, jangan pula karena jenggot tidak dijadikan ukuran kesalehan, lalu semangat untuk mengikuti Sunnah Nabi seolah-olah menjadi sesuatu yang tidak penting.
Orang berjenggot tidak otomatis lebih saleh. Orang yang tidak berjenggot juga tidak otomatis kurang saleh. Tetapi orang yang memilih memelihara jenggot karena ingin meneladani Rasulullah juga tidak perlu dicurigai seolah-olah sedang mengklaim dirinya lebih saleh. Ia bisa saja sedang menjalankan kecintaan pribadi kepada Nabi berdasarkan pemahamannya terhadap Sunnah.
Begitu pula dalam berbagai Sunnah lainnya. Ada orang yang berusaha mengamalkan sesuatu karena mengetahui hukumnya sunnah. Ada pula yang terdorong karena merasa senang dapat mengikuti kebiasaan Rasulullah. Keduanya tidak perlu dipertentangkan. Yang penting, Sunnah tidak dijadikan alat untuk merendahkan orang lain, sekaligus tidak kehilangan ruh keteladanannya.
Contoh yang lebih luas dapat kita lihat pada persoalan shalat berjamaah. Dalam masalah ini terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai status hukumnya. Namun, apa pun kesimpulan fikih yang diikuti seseorang, jangan sampai kesimpulan “tidak wajib” kemudian berubah menjadi sikap menganggap shalat berjamaah sebagai sesuatu yang boleh diabaikan.
Rasulullah dikenal sangat menjaga shalat berjamaah. Demikian pula para sahabat dan generasi salaf. Bahkan dalam berbagai riwayat tergambar betapa kuat perhatian mereka terhadap shalat berjamaah. Karena itu, bagi seorang Muslim, pertanyaan tentang shalat berjamaah semestinya tidak berhenti pada “wajib atau tidak wajib”, tetapi juga menyentuh pertanyaan yang lebih personal: “Mengapa saya tidak berusaha mengikuti sesuatu yang begitu kuat dijaga dan dicontohkan oleh Rasulullah?”
Di sinilah terlihat bahwa memahami Sunnah tidak cukup hanya dengan bertanya, “Apakah hukumnya wajib?” Ada pertanyaan lain yang juga penting: “Seberapa kuat Rasulullah mencontohkannya?” Jika sebuah amalan begitu konsisten dilakukan oleh Rasulullah dan kemudian dijaga oleh para sahabat serta generasi salaf, semestinya hal itu menumbuhkan kecintaan dan semangat untuk mengikutinya, meskipun seseorang mengikuti pendapat fikih yang tidak menetapkannya sebagai kewajiban individual dalam setiap keadaan.
Jangan sampai perbedaan dalam menetapkan hukum justru mengubah sesuatu yang sangat ditekankan dalam teladan Nabi menjadi sesuatu yang terasa ringan untuk ditinggalkan. Sebab, antara “tidak wajib” dan “tidak penting” adalah dua hal yang berbeda. Demikian pula antara “tidak berdosa ketika meninggalkan menurut suatu pendapat” dan “tidak perlu berusaha mengamalkannya” adalah dua sikap yang tidak selalu sama. Di sinilah dimensi keteladanan dan mahabbah kepada Rasulullah memiliki tempat yang penting.
Muhammadiyah dan Amanah Nama Muhammad
Pada titik ini, saya melihat nama Muhammadiyah semestinya bukan sekadar identitas organisasi. Di dalamnya terdapat nama Muhammad. Karena itu, membawa nama Muhammadiyah semestinya juga menumbuhkan kesadaran untuk semakin dekat dengan keteladanan Muhammad dalam kehidupan kita.
Tentu saja, ini bukan berarti setiap warga Muhammadiyah harus memiliki penampilan yang sama atau seluruh persoalan Sunnah harus dijadikan aturan organisasi. Muhammadiyah memiliki manhaj tarjih dan metodologi dalam menentukan hukum. Perbedaan dalam persoalan fikih juga merupakan kenyataan yang perlu dikelola dengan ilmu dan kedewasaan.
Namun, jangan sampai perhatian terhadap metodologi hukum justru membuat semangat meneladani Rasulullah menjadi semakin kecil. Muhammadiyah boleh memiliki sikap fikih tertentu mengenai suatu Sunnah, tetapi warga Muhammadiyah tetap memiliki ruang yang luas untuk mencintai, menghidupkan, dan meneladani berbagai Sunnah Rasulullah dalam kehidupan pribadi maupun sosialnya.
Justru di sinilah menurut saya makna nama Muhammadiyah dapat menemukan ruhnya. Jika nama Muhammad hadir dalam identitas kita, mestinya semakin banyak pula nilai keteladanan Muhammad yang terasa dalam kehidupan kita. Bukan hanya dalam cara berpakaian atau penampilan, tetapi dalam kejujuran, amanah, kelembutan, keberanian menyampaikan kebenaran, kepedulian kepada kaum lemah, kesederhanaan, kasih sayang, dan kesungguhan dalam beribadah.
Dengan demikian, semangat meneladani Nabi tidak boleh direduksi menjadi persoalan simbol. Jenggot hanyalah salah satu contoh kecil. Keteladanan Rasulullah jauh lebih luas daripada itu. Bahkan boleh jadi seseorang memiliki penampilan yang sangat menyerupai Sunnah, tetapi belum tentu akhlaknya mencerminkan keteladanan Nabi. Sebaliknya, seseorang yang secara lahiriah tidak menampilkan seluruh bentuk Sunnah yang kita pahami, bisa jadi memiliki kejujuran, kasih sayang, amanah, dan kepedulian yang sangat kuat.
Karena itu, Sunnah tidak boleh dijadikan alat menghakimi orang lain, tetapi juga jangan sampai kehilangan daya untuk mengubah diri sendiri.
Mencintai dan Meneladani Nabi
Barangkali di sinilah kita perlu memperluas cara pandang terhadap Sunnah. Fikih membantu kita mengetahui kedudukan sebuah amalan. Ilmu hadis membantu kita mengetahui dasar dan kualitas riwayat. Tarjih membantu kita menentukan sikap ketika terdapat perbedaan dalil dan pemahaman. Semua itu penting.
Tetapi setelah mengetahui semua itu, masih ada satu wilayah yang sangat personal: mahabbah. Sejauh mana hati kita mencintai Rasulullah sehingga kita memiliki kerinduan untuk mengikuti beliau, bahkan pada perkara-perkara yang tidak diwajibkan?
Tidak semua orang harus memiliki tingkat pengamalan yang sama. Tidak semua Sunnah dapat dilakukan oleh setiap orang dalam setiap keadaan. Kemampuan, kondisi, kebiasaan, dan pemahaman seseorang bisa berbeda. Karena itu, semangat menghidupkan Sunnah harus tetap berjalan bersama ilmu, hikmah, dan penghormatan kepada sesama Muslim.
Yang perlu dihindari adalah dua sikap ekstrem. Pertama, menjadikan Sunnah sebagai ukuran kesalehan orang lain. Kedua, karena suatu Sunnah tidak berstatus wajib, lalu kita merasa tidak ada alasan untuk mencintai dan mengamalkannya.
Padahal, seseorang dapat melakukan Sunnah bukan karena menganggap orang yang tidak melakukannya sebagai orang yang buruk, tetapi karena ia ingin menjadi lebih dekat dengan teladan yang dicintainya. Ia tidak sedang berkata, “Saya lebih saleh karena melakukan ini.” Ia hanya berkata dalam hati, “Rasulullah melakukan ini, dan saya ingin mengikuti beliau.”
Menurut saya, inilah semangat ittiba’ yang perlu terus dihidupkan. Jangan memaksa semua Sunnah menjadi wajib. Tetapi jangan pula karena ia tidak wajib, kita kehilangan keinginan untuk mengamalkannya. Jangan menjadikan Sunnah sebagai ukuran untuk menghakimi orang lain. Tetapi jangan pula mengosongkan Sunnah dari ruh kecintaan dan keteladanan.
Pada akhirnya, persoalan jenggot mungkin memang hanya salah satu contoh kecil dari persoalan yang lebih besar: bagaimana kita memandang Sunnah. Apakah Sunnah hanya hadir ketika kita sedang menentukan status hukum, ataukah Sunnah juga hadir sebagai jalan untuk mencintai dan meneladani Rasulullah?
Bagi saya, keduanya tidak perlu dipertentangkan. Hukum memberikan batas dan panduan. Keteladanan memberikan ruh. Fikih membantu kita mengetahui apa yang semestinya dilakukan, sementara mahabbah dan ittiba’ menumbuhkan kerinduan untuk melakukannya.
Sebab, jika kita membawa nama Muhammadiyah, barangkali ada satu pertanyaan yang layak terus kita bawa dalam kehidupan: sudahkah nama Muhammad yang kita sandang menghadirkan keteladanan Muhammad dalam diri kita?
Mungkin di situlah Sunnah menemukan maknanya yang paling indah: bukan sekadar sesuatu yang kita ketahui hukumnya, tetapi sesuatu yang kita cintai, kita teladani, dan perlahan-lahan kita hadirkan dalam kehidupan. (*)
Tambah komentar baru