Oleh: Akhmad Sutikhon
Ketua Pimpinan Ranting Muhammadiyah Ngawen Sidayu Gresik
Bayangkan selembar tirai sederhana yang menggantung di depan sebuah warung makan saat siang hari di bulan Ramadan. Sehelai kain tipis ini menjadi pemisah antara dua dunia. Di luar, ada jalanan yang melambat, diisi oleh mayoritas umat yang sedang menahan lapar dan dahaga.
Di dalam, tersembunyi dari pandangan langsung, mungkin ada seorang musafir yang kelelahan, pekerja kasar yang membutuhkan tenaga, atau seorang ibu yang sedang menyuapi anaknya, bahkan kelompok mereka yang mengaku muslim tanpa uzur ikut menikmati makanan.
Tirai itu sejatinya bukan tembok beton, melainkan simbol jembatan pemahaman. Namun ironisnya, setiap tahun kain tipis inilah yang justru menjadi sumbu perdebatan yang jauh lebih tebal daripada kain itu sendiri.
Konflik klasik kembali meledak di ruang publik: satu kubu menuntut penutupan total atas nama penghormatan syiar, sementara kubu lain berteriak soal hak asasi dan nafkah usaha. Di tengah kebisingan ini, kita sering lupa bahwa Ramadan bukan hanya soal lapar, tapi soal menahan ego.
Salah Kaprah "Nahi Munkar"
Kelompok yang menuntut warung tutup total sering kali menggunakan dalil nahi munkar (mencegah kemungkaran). Tentu, menjaga atmosfer Ramadan adalah bagian dari ketakwaan, sebagaimana firman Allah tentang mengagungkan syiar-syiar-Nya (QS Al-Hajj: 32). Namun, argumen ini menjadi bumerang ketika upaya mencegah kemungkaran justru melahirkan kemungkaran baru.
Jika penertiban warung dilakukan dengan cara intimidasi, perusakan, atau sweeping anarkis, maka esensi hikmah dan mau’izhah hasanah (nasihat yang baik) telah dilanggar. Apakah kemuliaan bulan suci bisa dicapai dengan cara yang mencoreng wajah Islam itu sendiri?
Abu Bakar Ash-Shiddiq mengingatkan bahwa ayat "jagalah dirimu" (QS Al-Ma’idah: 105) tidak berarti kita apatis, tetapi juga bukan lisensi untuk bertindak sewenang-wenang. Mencegah orang makan di tempat terbuka tidak boleh dilakukan dengan cara yang lebih kejam daripada perbuatan makan itu sendiri.
Hak Usaha dan Tanggung Jawab Sosial
Di sisi lain, bagi mereka yang berteriak lantang tentang "hak buka warung" secara mutlak, perlu memahami bahwa kebebasan individu tidak hidup di ruang hampa. Dalam etika sosial, hak selalu beriringan dengan tanggung jawab.
Puasa bukan sekadar ibadah personal, melainkan syiar kolektif yang membentuk ekosistem spiritual masyarakat. Membuka warung secara mencolok, vulgar, dan tanpa tedeng aling-aling bisa dimaknai sebagai provokasi terhadap suasana batin masyarakat yang sedang beribadah. Pertanyaannya harus digeser: bukan "bolehkah saya buka?", melainkan "bagaimana saya mencari nafkah tanpa mencederai perasaan komunal?".
Realitas Ekonomi di Balik Meja
Diskusi ini juga akan menjadi naif jika berhenti pada tataran moral semata tanpa melihat konteks sosio-ekonomi. Siapa pemilik warung yang sering menjadi objek penertiban ini? Mereka bukan korporasi raksasa, melainkan pelaku ekonomi mikro yang hidup dari pendapatan harian.
Sering kali terjadi ketimpangan relasi kuasa. Peraturan daerah atau tindakan aparat kadang tajam ke bawah kepada pedagang kecil, namun tumpul pada restoran besar di hotel berbintang. Solusi yang diambil tidak boleh mematikan asap dapur rakyat kecil atas nama kesalehan yang dipaksakan.
Islam memberikan rukhsah (keringanan) bagi orang sakit, musafir, dan mereka yang berhalangan untuk tidak berpuasa. Warung-warung ini, pada hakikatnya, melayani mereka yang memiliki uzur syar'i tersebut. Tapi juga jangan digunakan sebagai pembenar bagi mereka yang sengaja tidak puasa tanpa memiliki uzur syar'i yang jelas.
Tirai sebagai Jalan Tengah
Maka, solusi "buka dengan tirai" hadir bukan sebagai bentuk kemunafikan atau kompromi yang lemah, melainkan sebuah kedewasaan sosial. Tirai itu menjaga tiga hal sekaligus: hak orang beruzur untuk makan, hak pedagang untuk mencari nafkah, dan kehormatan syiar Ramadan bagi yang berpuasa.
Warung boleh tetap beroperasi untuk melayani kebutuhan riil, namun kondisinya dikondisikan agar tidak demonstratif. Tidak ada makan yang dipamerkan ke jalan, dan tidak ada piring yang berdenting menantang orang yang berpuasa.
Pada akhirnya, mari kita kembali pada metafora tirai sederhana itu. Ia mengajarkan kita bahwa esensi menghormati Ramadan bukanlah tentang memaksa semua pintu tertutup rapat, tetapi tentang kearifan untuk tahu pintu mana yang cukup ditutup dengan tirai kesepahaman.
Di balik tirai itulah ruh puasa yang sesungguhnya diuji. Kemampuan kita menahan diri bukan hanya menahan lapar dari terbit fajar hingga terbenam matahari, tetapi menahan diri dari keinginan untuk memaksakan kehendak dan menghakimi orang lain. Tirai itu adalah cermin karakter kita sebagai umat yang rahmatan lil ‘alamin. (*)
Tambah komentar baru