Oleh: Dwi Taufan Hidayat
Ketua Lembaga Dakwah Komunitas PCM Bergas, Wakil Ketua Majelis Pustaka dan Informasi PDM Kab Semarang
Abu Dzar al-Ghifari adalah potret sahabat Nabi yang memadukan keberanian moral, kezuhudan mendalam, dan kekhusyukan ibadah. Dalam Ramadan, ia menjelma menjadi pribadi yang nyaris tenggelam dalam qiyamullail, puasa, dan tangisan taubat. Hidupnya sederhana, lisannya jujur, sikapnya tegas terhadap ketidakadilan, namun hatinya lembut dan penuh tawadhu di hadapan Allah.
Abu Dzar al-Ghifari, bernama asli Jundub bin Junadah dari kabilah Ghifar, termasuk golongan awal yang memeluk Islam. Ia masuk Islam pada tahun-tahun pertama dakwah di Makkah setelah mendengar kabar tentang seorang Nabi yang menyeru kepada tauhid. Dengan keberanian yang langka, ia datang sendiri ke Makkah dan menyatakan keislamannya secara terbuka di hadapan kaum Quraisy hingga ia dipukuli karena keberaniannya. Sejak awal, karakter zuhud dan kejujurannya telah tampak.
Dalam berbagai riwayat, Rasulullah memuji kejujuran lisannya. Nabi menyebut bahwa tidak ada yang lebih jujur lisannya daripada Abu Dzar. Kejujuran itu bukan hanya dalam ucapan, tetapi juga dalam sikap hidup. Ia keras terhadap dirinya dalam urusan dunia, namun lembut dalam ibadah dan sangat takut kepada Allah. Dunia baginya hanyalah persinggahan sementara.
Ramadan sebagai Madrasah Jiwa
Ketika Ramadan tiba, Abu Dzar menjadikannya musim pembersihan jiwa. Ia memperbanyak puasa dengan penuh kesadaran, bukan sekadar menahan lapar dan dahaga, tetapi menahan hati dari kecintaan pada dunia. Siang harinya dipenuhi dzikir dan tilawah. Malamnya ia bangun dalam qiyamullail yang panjang. Dikisahkan bahwa ia sering memperpanjang sujudnya, menangis memohon ampunan, dan membaca ayat-ayat tentang azab serta rahmat dengan suara yang bergetar.
Pada masa Rasulullah, Abu Dzar termasuk sahabat yang sangat menjaga kesederhanaan, bahkan ketika kaum Muslimin mulai memperoleh harta rampasan dan kemakmuran. Setelah wafatnya Nabi pada tahun 11 Hijriyah, dan terutama pada masa kekhalifahan Utsman bin Affan (23–35 H), Abu Dzar dikenal sangat kritis terhadap fenomena penumpukan harta di kalangan sebagian pejabat. Ia sering mengingatkan dengan ayat-ayat Al-Qur’an tentang ancaman bagi orang yang menimbun emas dan perak.
Sunyi Rabadzah, Terang Ibadah
Sikap kritisnya itu membuatnya akhirnya diasingkan ke Rabadzah sekitar tahun 30 Hijriyah. Namun pengasingan tidak membuatnya berubah menjadi pahit. Di Rabadzah, sebuah wilayah sunyi di pinggiran Madinah, ia tetap hidup dalam kesederhanaan. Ramadan yang datang di tempat pengasingan justru semakin menguatkan kekhusyukannya. Tanpa kemewahan, tanpa keramaian, ia menikmati keintiman bersama Allah.
Di Rabadzah, rumahnya hanyalah bangunan sederhana. Makanannya sekadar yang menguatkan badan. Namun ketika malam Ramadan turun, kesunyian padang pasir menjadi saksi sujud panjangnya. Ia berdiri membaca ayat demi ayat, merenungi kefanaan hidup. Ia pernah berkata bahwa ia lebih mencintai kemiskinan yang mendekatkannya kepada Allah daripada kekayaan yang melalaikannya.
Zuhud Abu Dzar bukanlah penolakan terhadap nikmat Allah, melainkan sikap hati yang tidak terikat pada dunia. Ia menolak kemewahan bukan karena benci harta, tetapi karena takut jika hatinya condong dan lalai. Dalam Ramadan, prinsip ini semakin nyata. Ia mengurangi makan saat berbuka, memperpanjang shalat malam, dan memperbanyak istighfar.
Ia juga dikenal kuat dalam puasa sunah di luar Ramadan. Namun dalam bulan suci, puasanya menjadi lebih intens dalam makna. Bagi Abu Dzar, puasa adalah latihan kejujuran. Sebagaimana lisannya jujur, demikian pula puasanya jujur, hanya untuk Allah. Ia tidak mencari pujian manusia. Bahkan dalam kesendirian di Rabadzah, ia tetap beribadah dengan kesungguhan yang sama seperti ketika ia berada di tengah kaum Muslimin.
Sikap tawadhu tetap melekat dalam dirinya. Meski dikenal sebagai sahabat yang berani dan tegas, ia tidak merasa dirinya lebih baik dari orang lain. Dalam doa-doanya di malam Ramadan, ia sering merendahkan diri, memohon agar tidak termasuk orang yang tertipu oleh amalnya sendiri. Ia takut jika ibadahnya tidak diterima.
Akhir hidupnya pun mencerminkan kezuhudan itu. Abu Dzar wafat di Rabadzah pada tahun 32 Hijriyah dalam keadaan sederhana. Dikisahkan bahwa ia meninggal dengan harta yang hampir tidak ada. Namun kemiskinan lahirnya adalah kekayaan batin yang luar biasa. Ia meninggalkan teladan tentang keberanian moral, kejujuran lisan, dan kekhusyukan ibadah.
Ramadan Abu Dzar adalah Ramadan yang sunyi namun penuh cahaya. Ia tidak dikenal karena istana, tidak dikenang karena kekayaan, tetapi karena hati yang bersih dan lisan yang jujur. Dalam dunia yang sering silau oleh gemerlap, kisahnya mengajarkan bahwa kemuliaan tidak diukur oleh apa yang dimiliki, melainkan oleh seberapa dalam seseorang bersujud.
Dari Abu Dzar al-Ghifari, kita belajar bahwa Ramadan bukan hanya tentang ritual, tetapi tentang pembebasan hati dari ketergantungan pada dunia. Zuhudnya bukan pelarian, melainkan keberanian untuk hidup sederhana demi keutuhan iman. Di padang Rabadzah yang sepi, ia menunjukkan bahwa siapa pun yang dekat dengan Allah tidak pernah benar-benar sendiri. (*)
Tambah komentar baru