Fathan Faris Saputro
Koordinator Divisi Pustaka dan Informasi MPID PDM Lamongan
Setiap tanggal 23 April, dunia memperingati Hari Buku Sedunia sebagai momentum refleksi terhadap arah perkembangan literasi global. Peringatan ini bukan sekadar seremonial, melainkan ajakan untuk meninjau kembali posisi buku dan pengetahuan dalam kehidupan manusia modern.
Dalam konteks pendidikan, literasi menjadi fondasi utama dalam membentuk kemampuan berpikir kritis dan analitis. Tanpa literasi yang kuat, proses pendidikan akan kehilangan daya transformasinya.
Dalam perspektif Islam, literasi memiliki kedudukan yang sangat fundamental. Wahyu pertama dalam Al-‘Alaq menegaskan pentingnya membaca sebagai langkah awal membangun peradaban. Membaca dalam Islam tidak hanya dimaknai secara tekstual, tetapi juga sebagai proses memahami tanda-tanda kehidupan.
Oleh karena itu, literasi dalam Islam mencakup dimensi intelektual, spiritual, dan moral. Hal ini menjadikan literasi sebagai jalan menuju kesadaran yang utuh.
Krisis Literasi dan Lemahnya Nalar Kritis
Namun, realitas literasi di Indonesia menunjukkan tantangan yang tidak sederhana. Data Perpustakaan Nasional Republik Indonesia menunjukkan bahwa indeks kegemaran membaca masyarakat Indonesia mengalami peningkatan, tetapi belum diiringi dengan kedalaman pemahaman. Banyak masyarakat membaca, tetapi belum tentu memahami secara kritis. Kondisi ini menunjukkan adanya kesenjangan antara kuantitas dan kualitas literasi.
Lebih lanjut, hasil studi Programme for International Student Assessment (PISA) menunjukkan bahwa kemampuan membaca siswa Indonesia masih berada di bawah rata-rata global. Hal ini menjadi indikator bahwa sistem pendidikan belum sepenuhnya berhasil membangun literasi sebagai kompetensi dasar. Pembelajaran masih cenderung berorientasi pada hafalan dan penyelesaian soal, sehingga siswa kurang terlatih dalam menganalisis dan mengevaluasi informasi.
Secara teoretis, fenomena ini dapat dijelaskan melalui konsep critical literacy dalam kajian pendidikan. Literasi tidak hanya berkaitan dengan kemampuan membaca teks, tetapi juga kemampuan memahami konteks, ideologi, dan makna yang tersembunyi. Dalam praktik pendidikan di Indonesia, pendekatan ini belum diterapkan secara optimal, sehingga literasi berkembang secara dangkal dan belum melahirkan nalar kritis yang kuat.
Disrupsi Digital dan Tantangan Masa Depan Literasi
Transformasi digital semakin memperumit lanskap literasi di Indonesia. Kehadiran platform seperti WhatsApp dan TikTok telah mengubah pola konsumsi informasi masyarakat. Informasi kini disajikan secara cepat, singkat, dan menarik secara visual, tetapi sering kali mengorbankan kedalaman pemahaman.
Fenomena ini melahirkan budaya konsumsi informasi yang fragmentaris. Masyarakat cenderung membaca secara parsial tanpa memahami konteks secara utuh. Hal ini berdampak pada cara berpikir yang instan dan kurang reflektif. Dalam jangka panjang, kondisi ini dapat melemahkan kemampuan nalar kritis.
Dampak nyata terlihat dalam maraknya penyebaran hoaks. Informasi yang tidak terverifikasi dengan mudah tersebar melalui media sosial, sementara banyak individu langsung mempercayai dan menyebarkannya tanpa klarifikasi. Hal ini menunjukkan lemahnya literasi kritis di masyarakat.
Dalam ajaran Islam, terdapat prinsip tabayyun yang menekankan pentingnya verifikasi informasi. Prinsip ini sangat relevan dalam menghadapi era digital yang penuh distorsi. Literasi dalam Islam tidak hanya menuntut kecerdasan intelektual, tetapi juga tanggung jawab moral sebagai bagian dari etika sosial.
Jika dianalisis lebih dalam, problem literasi di Indonesia juga berkaitan dengan faktor struktural dalam pendidikan. Kurikulum yang padat sering kali membuat guru fokus pada penyampaian materi, sehingga ruang diskusi dan refleksi menjadi terbatas. Selain itu, budaya evaluasi yang berorientasi pada ujian mendorong siswa mengejar nilai daripada pemahaman, sehingga pola belajar menjadi pragmatis dan dangkal.
Ketimpangan akses literasi antara wilayah perkotaan dan pedesaan juga menjadi tantangan serius. Di kota besar, akses terhadap buku dan teknologi relatif mudah, sedangkan di daerah terpencil fasilitas literasi masih terbatas. Hal ini menunjukkan bahwa literasi juga berkaitan erat dengan isu keadilan sosial.
Dalam perspektif Islam, pendidikan ideal tidak hanya mentransfer ilmu, tetapi juga membentuk adab dan nalar. Tokoh seperti Al-Ghazali menekankan keseimbangan antara ilmu dan akhlak, sementara Ibnu Khaldun melihat pendidikan sebagai sarana membangun peradaban.
Untuk mengatasi problem tersebut, diperlukan langkah konkret dalam dunia pendidikan. Pembelajaran perlu beralih dari hafalan menuju pemahaman berbasis analisis. Sekolah perlu mengembangkan program literasi yang mendorong membaca kritis dan diskusi. Guru juga perlu didorong untuk menerapkan metode pembelajaran yang dialogis.
Pemerintah melalui Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi perlu memperkuat implementasi Gerakan Literasi Nasional agar tidak berhenti pada kegiatan seremonial, tetapi benar-benar menyentuh praktik pembelajaran di kelas. Evaluasi berbasis pemahaman juga perlu dikembangkan.
Di tingkat masyarakat, penguatan literasi dapat dilakukan melalui gerakan komunitas seperti taman baca, diskusi ilmiah, dan kajian keagamaan. Keluarga juga memiliki peran penting dalam membiasakan anak membaca. Sinergi antara sekolah, keluarga, dan masyarakat menjadi kunci utama.
Pada akhirnya, Indonesia berada di persimpangan antara revolusi literasi dan kepunahan nalar. Jika literasi hanya dimaknai sebagai akses informasi, maka yang terjadi adalah kemunduran berpikir. Namun, jika literasi dikembangkan sebagai kemampuan kritis berbasis pendidikan dan nilai, maka revolusi literasi dapat terwujud. Hari Buku Sedunia harus menjadi momentum untuk membangun pendidikan yang tidak hanya mencerdaskan, tetapi juga memanusiakan manusia. (*)
